كَمَا يَقُولُ وَإِلَّا نَحَّى رَأْسَهُ وَدَمَعَتْ عَيْنُهُ وَأَمَّا مَا ادَّعَاهُ فِي عَيْنِهِ فَإِنَّهُ يُقَابَلُ بِعَيْنِهِ عَيْنُ الشَّمْسِ فَإِنْ كَانَ كَاذِباً لَمْ يَتَمَالَكْ حَتَّى يُغْمِضَ عَيْنَهُ وَإِنْ كَانَ صَادِقاً بَقِيَتَا مَفْتُوحَتَيْنِ وَأَمَّا مَا ادَّعَاهُ فِي لِسَانِهِ فَإِنَّهُ يُضْرَبُ عَلَى لِسَانِهِ بِالْإِبْرَةِ فَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ أَحْمَرَ فَقَدْ كَذَبَ وَإِنْ خَرَجَ أَسْوَدَ فَقَدْ صَدَقَ .
[ الحديث 85 ]
85 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلًا فَنَقَصَ بَعْضُ نَفَسِهِ بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْرَفُ قَالَ بِالسَّاعَاتِ فَقُلْتُ فَكَيْفَ بِالسَّاعَاتِ قَالَ إِنَّ النَّفَسَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَهُوَ بِالشِّقِّ الْأَيْمَنِ مِنَ الْأَنْفِ فَإِذَا مَضَتِ السَّاعَةُ صَارَ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْسَرِ فَتَنْظُرُ مَا بَيْنَ نَفَسِكَ وَنَفَسِهِ ثُمَّ يُحْسَبُ ثُمَّ يُؤْخَذُ بِحِسَابِ ذَلِكَ مِنْهُ
شرح
حلف المجني عليه القسامة إذا كانت العين قائمة وقضي له ، وقيل : يقابل بالشمس ، فإن بقيتا مفتوحتين صدق وإلا كذب للرواية وفيها ضعف . « 1 » قوله عليه السلام : فإن خرج الدم أحمر عمل به بعض الأصحاب ، وذهب الأكثر إلى القسامة .
الحديث الخامس والثمانون : ضعيف .
قوله عليه السلام : إن النفس يطلع يمكن تأويله بأنه يكون في أول اليوم النفس في الشق الأيمن من الأنف أكثر ، ولعل هذا إنما ذكر استطرادا ، فإن استعلام النفس لا يتوقف عليه .
هامش
( 1 ) شرح اللمعة 10 / 257 .