مِيرَاثَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ .
[ الحديث 4 ]
4 وَرَوَى الصَّفَّارُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَقُولُ الْخُنْثَى يُوَرَّثُ مِنْ حَيْثُ يَبُولُ فَإِنْ بَالَ مِنْهُمَا جَمِيعاً فَمِنْ أَيِّهِمَا سَبَقَ الْبَوْلُ وُرِّثَ مِنْهُ فَإِنْ مَاتَ وَلَمْ يَبُلْ فَنِصْفُ عَقْلِ الْمَرْأَةِ وَنِصْفُ عَقْلِ الرَّجُلِ
شرح
أنه ينظر أيهما أشد استرسالا وأدر .
قال في القاموس : بعثه كمنعه أرسله فانبعث . « 1 » وقال في النهاية : انبعث فلان بشأنه إذا ثار ومضى ذاهبا لقضاء حاجته . « 2 » ويؤيده ما رواه الكليني عن أبي عبد الله عليه السلام في المولود له ما للرجال وله ما للنساء يبول منهما جميعا ، قال : من أيهما سبق . قيل : فإن خرج منهما جميعا ، قال : فمن أيهما استدر . قيل : فإن استدرا جميعا ، قال : فمن أبعدهما . « 3 » نعم يمكن أن يستدل على ما ذكره بعضهم من اعتبار الانقطاع أخيرا بهذه الرواية ، لكنها تدل على سبق اعتبار الاستدرار ، وإن احتمل أبعدهما معنى آخر ، كما لا يخفى .
الحديث الرابع : ضعيف على المشهور .
قوله عليه السلام : ونصف عقل الرجل أي : ميراثه تسمية للسبب باسم المسبب ، أو العكس إذ العقل الدية .
هامش
( 1 ) القاموس المحيط 1 / 162 .
( 2 ) نهاية ابن الأثير 1 / 139 .
( 3 ) فروع الكافي 7 / 157 ، ح 5 .