وَجَعَلَنِي مِنْ خِيَارِ مَوَالِيكُمْ التَّابِعِينَ لِمَا دَعَوْتُمْ إِلَيْهِ وَجَعَلَنِي مِمَّنْ يَقْتَصُّ آثَارَكُمْ وَيَسْلُكُ سَبِيلَكُمْ وَيَهْتَدِي بِهُدَاكُمْ وَيُحْشَرُ فِي زُمْرَتِكُمْ وَيَكُرُّ فِي رَجْعَتِكُمْ وَيُمَلَّكُ فِي دَوْلَتِكُمْ وَيُشَرَّفُ فِي عَافِيَتِكُمْ وَيُمَكَّنُ فِي أَيَّامِكُمْ وَتَقَرُّ عَيْنُهُ غَداً بِرُؤْيَتِكُمْ بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفْسِي وَأَهْلِي وَمَالِي وَأُسْرَتِي مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ وَمَنْ وَحَّدَهُ
شرح
وقال بعض المفسرين فيها : أي دخلا وبطانة من المشركين يخالطونهم ويودونهم .
" ممن يقتص آثاركم " أي : يتتبعها .
وفي القاموس : قص أثره تتبعها ، وكذلك اقتص أثره . « 1 » " ويحشر في زمرتكم " أي : جماعتكم .
وفي القاموس : الزمرة بالضم الفوج والجماعة . « 2 » " ويكر في رجعتكم " الكر الرجوع ، يقال : كره وكر بنفسه يتعدى ولا يتعدى ذكره الجوهري . « 3 » وهذا يدل على رجوع خواص الشيعة أيضا في رجعتهم .
" من أراد الله بدأ بكم " أي : من لم يبدأ بكم فلم يرد الله ، بل أراد الشيطان .
هامش
( 1 ) القاموس المحيط 2 / 313 .
( 2 ) القاموس المحيط 2 / 40 .
( 3 ) صحاح اللغة 2 / 805 .