[ الحديث 277 ]
277 عَلِيُّ بْنُ السِّنْدِيِّ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنْ رَجُلَيْنِ أَصَابَا صَيْداً وَهُمَا مُحْرِمَانِ الْجَزَاءُ بَيْنَهُمَا أَمْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جَزَاءٌ فَقَالَ لَا بَلْ عَلَيْهِمَا جَمِيعاً وَيُجْزِي عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الصَّيْدُ فَقُلْتُ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا سَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ أَدْرِ مَا عَلَيْهِ فَقَالَ إِذَا أَصَبْتُمْ مِثْلَ هَذَا فَلَمْ تَدْرُوا فَعَلَيْكُمْ بِالاحْتِيَاطِ حَتَّى تَسْأَلُوا عَنْهُ فَتَعْلَمُوا .
[ الحديث 278 ]
278 مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْجَازِيِّ قَالَ
شرح
الحديث السابع والسبعون والمائتان : حسن كالصحيح .
ويدل على لزوم الاحتياط في الفتوى ، أو العمل ، أو الأعم ، ولعل الأول أظهر .
ثم إنه يحتمل الخبر تعدد الكفارة وعدمه ، والأول هو المشهور ، ولعله من الخبر أيضا أظهر ، لقوله " ويجزي كل واحد منهما الصيد " إذ الظاهر أنه على بناء المجرد ، فالمراد بقوله " عليهما جميعا " أنه يلزمهما معا الفداء .
وفي بعض النسخ " ويجزي عن كل واحد " « 1 » ، فالثاني أظهر ، لكن يصير تصحيحه محتاجا إلى التكلف .
الحديث الثامن والسبعون والمائتان : مجهول .
ومضى بعينه .
قوله : إذا كنت حلالا مضى مضمونه في الصحيح عن الحلبي . « 2 »
هامش
( 1 ) كذا في المطبوع من المتن .
( 2 ) تحت الرقم : 196 من الكفّارات .