أَنَّ الْحَجَّ لَيْسَ بِوَضْفِ الْخَيْلِ وَلَا إِيضَاعِ الْإِبِلِ وَلَكِنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَسِيرُوا سَيْراً جَمِيلًا وَلَا تُوَطِّئُوا ضَعِيفاً وَلَا تُوَطِّئُوا مُسْلِماً وَاقْتَصِدُوا فِي السَّيْرِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ يَكُفُّ بِنَاقَتِهِ حَتَّى كَانَ يُصِيبُ رَأْسُهَا مُقَدَّمَ الرَّحْلِ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالدَّعَةِ فَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ص تُتَّبَعُ قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ - اللَّهُمَّ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ يُكَرِّرُهَا حَتَّى أَفَاضَ النَّاسُ قُلْتُ أَ لَا تُفِيضُ فَقَدْ أَفَاضَ النَّاسُ قَالَ إِنِّي أَخَافُ الزِّحَامَ وَأَخَافُ أَنْ أَشْرَكَ فِي عَنَتِ إِنْسَانٍ
شرح
وفي القاموس : الهون السكينة والوقار ، وعلى هينك بالكسر وهونك رسلك « 1 » انتهى .
وفي النهاية : فيه " كان في التشهد الأول كأنه على الرضف " الرضف الحجارة المحماة على النار واحدتها رضفة ، ومنه حديث حذيفة وذكر الفتن " ثم التي تليها ترمي بالرضف " أي : في شدتها وحرها ، كأنها ترمي بالرضف « 2 » . انتهى .
وفيها أيضا : في حديث الحج " وأوضع في وادي محسر " يقال : وضع البعير يضع وضعا وأوضعه راكبه إيضاعا إذا حمله على سرعة السير . « 3 »
هامش
( 1 ) القاموس 4 / 278 .
( 2 ) نهاية ابن الأثير 2 / 231 .
( 3 ) نهاية ابن الأثير 5 / 196 .