أَعِيدَا فَإِنَّ الِاطِّلَاءَ طَهُورٌ .
وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الْغُسْلَ عِنْدَ الْإِحْرَامِ أَفْضَلُ وَلَا بَأْسَ أَنْ يُقَدِّمَ الْغُسْلَ قَبْلَ الْمِيقَاتِ فَيَكُونَ عَلَى هَيْئَتِهِ إِلَى أَنْ يَبْلُغَ الْمِيقَاتَ ثُمَّ يُحْرِمَ مَا لَمْ يَنَمْ أَوْ يَمْضِ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ رَوَى ذَلِكَ
[ الحديث 8 ]
8 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ
شرح
يجب النتف أو غير النتف أفضل وخصوص الحلق على سبيل المثال ؟ .
وقال في الدروس : ويستحب إكمال التنظيف بإزالة شعر الإبط والعانة بالحلق والإطلاء أفضل . ولو كان مطليا أو قد أزال الشعر بغيره ، أجزأه ما لم يمض خمسة عشر يوما ، والإعادة أفضل ، وإن قرب العهد به ، وقص الشارب والأظفار وإزالة الشعث . « 1 » قوله : ولا بأس أن يقدم الغسل قال في الدروس : يستحب الغسل ، وأوجبه الحسن ، ولو فقد الماء تيمم عند الشيخ ، ويجزي غسل النهار ليومه ، والليل لليلته ما لم ينم ، فيعيده خلافا لابن إدريس ، والأقرب أن الحدث كذلك ، ويجوز تقديمه على الميقات لخائف الإعواز ، فإن تمكن بعد استحب الإعادة . وكذا يستحب الإعادة . وكذا يستحب إعادته لو أكل ، أو تطيب أو لبس بعده ما يحرم على المحرم ، ولو قلم أظفاره بعد الغسل لم يعد ويمسحها بالماء . « 2 » الحديث الثامن : ضعيف على المشهور .
هامش
( 1 ) الدروس ص 95 - 96 .
( 2 ) الدروس ص 906 .