لَا تُرْفَعُ عَنْهُمُ الْجِزْيَةُ وَإِنَّمَا الْجِزْيَةُ عَطَاءُ الْمُهَاجِرِينَ وَالصَّدَقَاتُ لِأَهْلِهَا الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْجِزْيَةِ شَيْءٌ ثُمَّ قَالَ مَا أَوْسَعَ الْعَدْلَ إِنَّ النَّاسَ يَتَّسِعُونَ إِذَا عُدِلَ فِيهِمْ وَتُنْزِلُ السَّمَاءُ رِزْقَهَا وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى
شرح
قوله : سألته عن سيرة الإمام في القاموس : السيرة بالكسر السنة والطريقة والهيئة . « 1 » قوله عليه السلام : إن أرض الجزية لا ترفع قال الوالد العلامة طاب ثراه : أي سواء كان فاتحها الإمام الحق أو مقررها .
ويمكن شموله لما قرر عليهم ذو الشوكة من المسلمين ، والظاهر أنه رد على عمر ، حيث رفع الجزية عن جماعة ممن قرر رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم الجزية ، وضاعف عليهم الصدقة لئلا يلحقوا بالروم .
قوله عليه السلام : وإنما الجزية عطاء المهاجرين قال الفاضل التستري رحمه الله : كذا في المنتهى بخط مصنفه نقلا عن الشيخ ، والعجب أنه استدل بها على أنها عطاء المجاهدين . انتهى .
وأقول : عجبه في محله . وفي الكافي أيضا " المهاجرين " « 2 » وفي المقنعة أيضا كذلك كما عرفت ، وهو أظهر .
قال في المنتهى : الجزية للمجاهدين ، وكذلك ما يؤخذ منهم على وجه المعاوضة لدخول بلاد الإسلام ، لأنه مأخوذ من أهل الشرك . ثم ذكر هذه الرواية ، ثم قال
هامش
( 1 ) القاموس 2 / 54 .
( 2 ) فروع الكافي 3 / 568 ، ح 6 .