[ الحديث 29 ]
29 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ -
خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
قَالَ فِي الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ .
[ الحديث 30 ]
30 عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْجُمُعَةِ فَقَالَ أَذَانٌ وَإِقَامَةٌ يَخْرُجُ الْإِمَامُ بَعْدَ الْأَذَانِ فَيَصْعَدُ الْمِنْبَرَ فَيَخْطُبُ وَلَا يُصَلِّي النَّاسُ مَا دَامَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ يَقْعُدُ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
ثُمَّ يَقُومُ فَيَفْتَتِحُ خُطْبَتَهُ ثُمَّ يَنْزِلُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ يَقْرَأُ بِهِمْ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِالْجُمُعَةِ وَفِي الثَّانِيَةِ بِالْمُنَافِقِينَ
شرح
وألحق العلامة ومن تأخر عنه بالمطر الوحل والحر والبرد الشديدين ، إذا خاف الضرر معهما ، ولا بأس به تفصيا من لزوم الحرج المنفي .
وألحق الشارح أيضا خائف احتراق الخبز أو فساد الطعام ونحوهما ، وينبغي تقييده بالمضر فوته .
الحديث الثامن والعشرون : موثق .
وفيه أنه لا يقضي غسل الجمعة ، وكان المراد نفي الوجوب .
وقال الشيخ البهائي قدس سره : الظاهر أن المراد لا يترك غسل الجمعة إلى أن يصير قضاء ، فلا ينافي صحة قضائه .
الحديث التاسع والثلاثون : صحيح .
الحديث الثلاثون : حسن .
مخالف للمشهور من استحباب كون الأذان بين يدي الإمام ، وقواه صاحب المدارك .