وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
ثَامِنُهَا سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ الْأَزْوَاجِ كُلِّهَا سُبْحَانَ اللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورِ سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوَى سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْءٍ سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَى وَمَا لَا يُرَى سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ
سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي
يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها *
وَلَا يَشْغَلُهُ
ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها *
عَمَّا
يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها *
وَلَا يَشْغَلُهُ عِلْمُ شَيْءٍ عَنْ عِلْمِ شَيْءٍ وَلَا يَشْغَلُهُ خَلْقُ شَيْءٍ عَنْ خَلْقِ شَيْءٍ وَلَا حِفْظُ شَيْءٍ عَنْ حِفْظِ شَيْءٍ وَلَا يُسَاوِيهِ شَيْءٌ وَلَا يَعْدِلُهُ شَيْءٌ
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
شرح
على ورقة .
وقوله "إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ" بدل من الاستثناء الأول بدل الكل على أن الكتاب المبين علم الله ، أو بدل الاشتمال إن أريد به اللوح ، وقرئت بالرفع على العطف على محل من ورقة ، أو للابتداء ، والخبر "إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ« 1 » " انتهى .
قوله : ولا يؤده حفظهما أي : لا يثقله ، مأخوذ من الأود وهو الاعوجاج .
قولهيَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ *قال البيضاوي : كالغيث ينفذ في موضع وينبع من آخر ، وكالكنوز والدفائن
هامش
( 1 ) تفسير البيضاوي 1 / 382 - 383 .