[ الحديث 36 ]
36 ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الدُّعَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِيمَا تَقْضِي وَتُقَدِّرُ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ فِي الْأَمْرِ الْحَكِيمِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْقَضَاءِ الَّذِي لَا يُرَدُّ وَلَا يُبَدَّلُ أَنْ تُطِيلَ عُمُرِي وَأَنْ تُوَسِّعَ عَلَيَّ فِي رِزْقِي وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِهِ وَلَا تَسْتَبْدِلَ بِي غَيْرِي .
[ الحديث 37 ]
37 مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِينَ ع قَالَ قَالَ وَكَرِّرْ
شرح
الرحيم ، أو الذي يقبل على من أعرض عنه . « 1 » وقال في النهاية : في أسماء الله تعالى " المنان " هو المنعم المعطي من المن العطاء لا من المنة ، وكثيرا ما يرد المن في كلامهم بمعنى الإحسان إلى من لا يستثيبه ولا يطلب الجزاء عليه . « 2 » وقال : القيوم من أسماء الله تعالى المعدودة ، وهو القائم بنفسه مطلقا لا بغيره ، وهو مع ذلك يقوم به كل موجود ، حتى لا يتصور وجود شيء ولا دوام وجوده إلا به « 3 » . انتهى .
وفي القاموس : القيوم والقيام الذي لا ند له من أسمائه عز وجل . « 4 » الحديث السادس والثلاثون : صحيح .
الحديث السابع والثلاثون : مرسل .
هامش
( 1 ) القاموس 4 / 216 .
( 2 ) نهاية ابن الأثير 4 / 365 .
( 3 ) نهاية ابن الأثير 4 / 134 .
( 4 ) القاموس 4 / 168 .