تَكْبِيرَةَ الرُّكُوعِ قَبْلَ ذَلِكَ الْمَكَانِ لِأَنَّ مَنْ سَمِعَ الْإِمَامَ وَقَدْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةَ الرُّكُوعِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مَسَافَةٌ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُكَبِّرَ وَيَرْكَعَ مَعَهُ حَيْثُ انْتَهَى بِهِ الْمَكَانُ ثُمَّ يَمْشِيَ فِي رُكُوعِهِ إِنْ شَاءَ حَتَّى يَلْحَقَ بِهِ أَوْ يَسْجُدَ فِي صَلَاتِهِ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ سَجْدَتَيْهِ لَحِقَ بِهِ أَيَّ ذَلِكَ شَاءَ فَعَلَ وَمَتَى حَمَلْنَا هَذَيْنِ الْخَبَرَيْنِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لَا تَتَنَاقَضُ الْأَخْبَارُ وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ مَا ذَكَرْنَاهُ مَا رَوَاهُ
[ الحديث 66 ]
66 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَخَافُ
شرح
قوله رحمه الله : وقد كبر تكبيرة الركوع قال الفاضل التستري قدس سره : كان مراده أراد التكبير ، أو حال التكبير ، وإلا فإن لحقه بعد التكبير ويكون المناط مجرد السماع ، فلا يظهر وجه للحوقه حينئذ ، ثم مشيه حتى يلحق الصف ، نعم لو خاف أن يرفع الإمام رأسه قبل أن يلحق الصف أمكن القول بهذا ، كما تضمنه الرواية الآتية .
الحديث السادس والستون : صحيح .
ولا أعرف دلالته على صحة اللحوق على هذا الوجه .
والحكم المذكور في الخبر مقطوع به في كلام الأصحاب ، وقالوا : يجوز له السجود في مكانه ثم الالتحاق لصحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله .
قال الصدوق بعد إيراد الرواية : وروي أنه إذا مشى في الصلاة يجر رجليه ولا يتخطى . « 1 »
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 254 ، ح 58 .