[ الحديث 40 ]
40 سَعْدٌ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع أَذَّنَ وَأَقَامَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ .
[ الحديث 41 ]
41 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ حَتَّى دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ فَلْيَمْضِ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّمَا الْأَذَانُ سُنَّةٌ .
[ الحديث 42 ]
42 عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلٍ نَسِيَ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ حَتَّى دَخَلَ
شرح
القسري كان من ولاة بني أمية .
الحديث الأربعون : صحيح .
الحديث الحادي والأربعون : صحيح .
استدل به على استحباب الأذان ، ويرد عليه أن السنة في عرف الأخبار أعم من المستحب .
فإن قلت : وقوعه في مقام التعليل لعدم إعادة الصلاة قرينة على أن المراد بالسنة المستحب .
قلت : على تقدير حمل السنة على ما ثبت بالسنة لا بالكتاب أيضا يستقيم التعليل لأن ما ثبت بالكتاب هو فرض تبطل الصلاة بالإخلال به نسيانا ، كالركوع والسجود والطهارة ، بخلاف ما ثبت بالسنة ، كالقراءة وأذكار الركوع والسجود ونحوها .
الحديث الثاني والأربعون : صحيح .