[ الحديث 14 ]
14 عَنْهُ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ فَنَقَصَ الْأَذَانَ وَأَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُصَلِّيَ بِأَذَانِهِ فَأَتِمَّ مَا نَقَصَ هُوَ مِنْ أَذَانِهِ وَلَا بَأْسَ أَنْ يُؤَذِّنَ الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ .
[ الحديث 15 ]
15 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا أَبُو جَعْفَرٍ ع فِي قَمِيصٍ بِلَا إِزَارٍ وَلَا رِدَاءٍ وَلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ لَهُ عَافَاكَ اللَّهُ صَلَّيْتَ بِنَا فِي قَمِيصٍ بِلَا إِزَارٍ وَلَا رِدَاءٍ وَلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ فَقَالَ إِنَّ قَمِيصِي كَثِيفٌ فَهُوَ يُجْزِي أَنْ لَا يَكُونَ
شرح
وقد بسطنا الكلام فيه في الكتاب الكبير « 1 » ، والله يعلم حقائق الأمور .
الحديث الرابع عشر : صحيح .
ويدل على الإتيان بما أخل به المؤذن ، كما ذكره الأصحاب .
ولا خلاف في الاعتداد بأذان الصبي المميز .
الحديث الخامس عشر : ضعيف .
واستدل به على الاجتزاء بأذان المنفرد في الجماعة ، وعلى جواز اكتفاء الرجل بأذان نفسه إذا أذن منفردا ثم أراد الجماعة بمفهوم الموافقة ، ويرد عليهما أنه ليس في الخبر أن جعفرا عليه السلام كان منفردا .
وقال في الذكرى : الاجتزاء بأذان غيره لكونه صادف نية السامع للجماعة ، فكأنه أذن للجماعة ، بخلاف الناوي بأذانه الانفراد « 2 » . ولا يخفى ما فيه .
هامش
( 1 ) بحار الأنوار 84 / 103 - 172 .
( 2 ) الذكرى ص 174 .