[ الحديث 140 ]
140 فَأَمَّا مَا رَوَاهُ سَعْدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا قُمْتَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ لَا تَقْرَأْ فِيهِمَا فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ .
فَإِنَّمَا نَهَاهُ أَنْ يَقْرَأَ مُعْتَقِداً بِأَنَّ غَيْرَهَا لَا يُجْزِيهِ دُونَ أَنْ يَقْرَأَهَا عَلَى وَجْهِ الِاخْتِيَارِ أَوْ طَلَبِ الْفَضْلِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمُنَاقِضٍ لِمَا ذَكَرْنَاهُ فَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنَ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ فَقَدْ قَدَّمْنَا التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ وَنَذْكُرُ الْآنَ التَّشَهُّدَ الثَّانِيَ ثُمَّ نُبَيِّنُ أَقَلَّ مَا يَجُوزُ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ فِي التَّشَهُّدِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
[ الحديث 141 ]
141 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي
شرح
الحديث الأربعون والمائة : صحيح .
قوله عليه السلام : لا تقرأ فيهما قال الشيخ البهائي قدس سره : في موضع الحال من الضمير " في قمت " أي : إذا قمت غير قارئ كما قاله العلامة في المنتهى " فقل " بالفاء جزاء الشرط وإبدال الفاء بالواو لتصير جملة " لا تقرأ " جواب الشرط من سهو الناسخين « 1 » .
انتهى .
والعجب من المصنف رحمه الله كيف حمله على النهي ؟ مع وجود الفاء وكونه منافيا لمقصوده .
ثم إنه عمل بمضمونه ابن الجنيد من غير ترتيب إن حملنا الواو على الجمع ، ويحتمل التخيير أيضا ، وإن كان الأول أظهر .
الحديث الحادي والأربعون والمائة : موثق .
هامش
( 1 ) الحبل المتين ص 231 .