الطَّهَارَةَ وَإِنَّمَا وَقَعَ الْخِلَافُ فِي النَّوْمِ الْقَلِيلِ وَكَيْفِيَّتِهِ وَأَنَا أُورِدُ أَيْضاً مِنَ الْأَخْبَارِ مَا يَدُلُّ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا عَلَى انْفِرَادِهِ لِيَزُولَ مَعَهُ الِارْتِيَابُ أَمَّا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّوْمَ يُوجِبُ الطَّهَارَةَ
[ الحديث 1 ]
1 مَا أَخْبَرَنِي بِهِ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَنَامُ وَهُوَ سَاجِدٌ قَالَ يَنْصَرِفُ وَيَتَوَضَّأُ
شرح
يحمل هذا على كونه احترازيا لا كاشفا ، على أن ما عداها : أما شاذة ، أو ضعيفة ، وفيه تأمل ، وسيجيء في باب غسل الجنابة عند سياق الأخبار الدلالة على أنه لا يرى وجوب العمل بأخبار الآحاد الصحيحة الموافقة للفتوى ، وإنما يجعلها مؤيدة . وكذا سيجيء في باب النفاس ما يدل على نحو ذلك . انتهى .
وقد مر بعض القول فيه .
الحديث الأول : موثق .
وقال الفاضل البهائي رحمه الله : قيل : ضعيف بعثمان بن عيسى ، وظني أنه موثق . انتهى .
واعلم أن عثمان بن عيسى واقفي وكان وكيلا .
وقال الكشي بعد ذكر من اجتمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنهم :
وقال بعضهم مكان فضالة بن أيوب عثمان بن عيسى « 1 » . وحينئذ لعل هذا مما يعطي
هامش
( 1 ) اختيار معرفة الرجال 2 / 831 المطبوع بتحقيقنا ، وفيه قال بعضهم : مكان ابن فضّال عثمان بن عيسى .