. . . . . . . . . .
شرح
كل منهما عنه ، كما هو المشهور في الكل .
وذهب الشيخ في المبسوط إلى عدم جواز تأخير المضمضة عن الاستنشاق « 1 » .
وقال في الذكرى : هذا مع قطع النظر عن اعتقاد شرعية التغيير ، أما معه فلا شك في تحريم الاعتقاد لا عن شبهة ، وأما الفعل فالظاهر لا « 2 » . انتهى .
والاستنشاق : اجتذاب الماء بالأنف . وأما الاستنصار فلعله مستحب آخر ، ولا يبعد كونه داخلا في الاستنشاق عرفا .
ويشم بفتح الشين من باب علم ، ويظهر من الفيروزآبادي « 3 » أنه يجوز الضم ، فيكون من باب نصر .
والريح : الرائحة .
وقال الجوهري : الروح نسيم الريح ، ويقال أيضا : يوم روح ، أي : طيب ، وروح وريحان أي : رحمة ورزق « 4 » .
وأول الدعاء استعاذة من أن يكون من أهل النار ، فإنهم لا يشمون ريح الجنة حقيقة ولا مجازا .
وبياض الوجه وسواده إما كنايتان عن بهجة السرور والفرح وكآبة الخوف والخجلة . أو المراد بهما حقيقة السواد والبياض ، وفسرتا لوجهين قوله تعالى "يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ" « 5 » .
ويمكن أن يقرأ قوله عليه السلام " تبيض " و " تسود " على المضارع الغائب
هامش
( 1 ) المبسوط 1 / 20 .
( 2 ) الذكرى ص 95 .
( 3 ) القاموس 4 / 136 .
( 4 ) صحاح اللغة 1 / 368 .
( 5 ) سورة آل عمران : 106 .