درجه حاصل مىكنند
« لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ »
« 1 » ، از عذاب أهل تضادّ خلاص « 2 » يافتهاند
« لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ »
« 3 » الحزن على ما فات ، والخوف ممّا لم يأت ؛ چون به دنيا مجبور بودهاند
« وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ »
« 4 » ، به آخرت مختار مطلق شدهاند
« لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ »
« 5 » ، تا به
حكم عدل هر يكى را از جبر واختيار نصيبي باشد . پس اگر طايفه را به يكى از دو طرف تضادّ ملابستى باشد ، اين تضادّ نه تضادّ حقيقي باشد وايشان به آن معاقب نباشند ؛ بل مثاب باشند وآن مانند حرارت وبرودت زنجبيل وكافور باشد كه غريزىاند ، نه چون حرارت وبرودت سموم وزمهرير كه غريبند « 6 »
« إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً »
« 7 » ،
« وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا »
« 8 » ، همچنان كه منازعت أهل بهشت منازعت مجازى باشد
« يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ »
« 9 » ، تا لا جرم
« وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ »
« 10 » . امّا مخاصمت أهل تضادّ مخاصمتى حقيقي باشد
« إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ »
« 11 » ، تا لا جرم
« كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها »
« 12 » .
پس حرارت وبرودت كه متضادّند گاه هر دو طرف سبب عذاب قومىاند - چنانكه أهل دوزخ را - ، وگاه يك طرف سبب راحت قومي است وآن برداً وسلاماً است أهل برد اليقين
هامش
( 1 ) - الزمر : 20 .
( 2 ) - مط : خلاصي .
( 3 ) - يونس : 62 .
( 4 ) - الأحزاب : 36 .
( 5 ) - النحل : 31 .
( 6 ) - مط : غير غريزىاند .
( 7 ) - الدهر : 5 .
( 8 ) - الدهر : 17 .
( 9 ) - الطور : 23 .
( 10 ) - الحجر : 47 .
( 11 ) - ص : 64 .
( 12 ) - الأعراف : 38 .