العبادة ابتداءً ، بل بمعنى أنّها مستعملة في معناها الحقيقي ، غير أنّها لمّا كانت في موارد الآيات مقرونة باعتقاد الدعاة بإلوهيتهم يكون المنهي عنه ذلك القسم من الدعوة لامطلقاً ، وتكون عقيدة الدعاة في حق المدعوين قرينة متصلة على أنّ المقصود ذلك القسم المعيّن لا جميع أقسامها ، ومن المعلوم أنّ الدعاء مع هذه العقيدة يكون مصداقاً للعبادة .
والدليل على أنّ المراد من الدعوة في هذه الآيات هو القسم الملازم للعبادة أنّه ربما وردت في إحدى الآيتين ذاتي مضمون واحد لفظة الدعوة ، ووردت في الآية الأُخرى لفظة الدعاء مثل قوله :
« قُلْ أتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً ولانَفْعا » ( المائدة - 76 )
بينما يقول في الآية الأُخرى وهي :
« قُلْ أنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُنا ولايَضُرُّنا » ( الأنعام - 71 )
ويقول أيضاً في الآية 13 من سورة فاطر :
« والَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لايَمْلِكُونَ مَنْ قِطْمِيرٍ »
ففي هذه الآية وما قبلها استعملت لفظة « تدعون » و « ندعوا » في حين استعملت في الآية الأُولى لفظة « تعبدون » .
ونظير ما سبق قوله سبحانه :
« إنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لايَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً » ( العنكبوت - 17 )
هذا وقد ترد كلتا اللفظتين في آية واحدة وتستعملان في معنى واحد :
« قُلْ إنِّي نُهِيتُ أنْ أعبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّه » ( الأنعام - 56 )
وقوله سبحانه :
« وقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أسْتَجِبْ لَكُمْ إنّ الَّذِينَ يَستَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتي
التوحيد والشرك في القرآن الكريم — صفحة 187
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص١٨٧