ثم كيف جعلوا الوحدة والكثرة من الأضداد وقسموها إلى الخير والشر ، فمنهم من مال إلى أن يجعل « 1 » العدد من الخير لما فيه من الترتيب والتركيب والنظام ، ومنهم من مال إلى أن يجعل الوحدة من الخير ، فإذا « 2 » كانت الوحدة من الخير « 3 » ، فكيف تولد من خير شر « 4 » ؟
وكيف صار « 5 » ازدياد الخير شرا ؟ وإن كانت الكثرة خيرا والوحدة « 6 » شرا ، فكيف « 7 » حصل من ازدياد الشر خير ؟ وكيف كان الأول والمبدأ شرا حتى صار الأفضل معلوما والأنقص علة ؟
ومنهم من جعل « 8 » العدد والوحدة من باب الخير ، وجعل الشر الهيولى ، والهيولى إن كانت معلولة فيكون لها علة تستند إلى هيولى أو إلى « 9 » صورة ، فإن « 10 » كانت تستند إلى هيولى « 11 » فستقف على ما يقصد بالكلام ، وإن كانت تستند إلى صورة فكيف يولد « 12 » الخير الشر « 13 » ؟
وإن لم تكن معلولة فهي واجبة بذاتها ، فإما أن تكون قابلة للانقسام أو مجردة ، فإن كانت قابلة للانقسام في نفسها فهي مقدار مؤلف من آحاد على رأيهم « 14 » ، فهي أيضا من الخير ، وإن كانت غير منقسمة في ذاتها فذاتها وحدانية ، والوحدانية - بما هي وحدانية - خير ، إذ ليس عندهم للخير معنى إلا كونه « 15 » وحدة ونظاما « 16 » من العدد ، والوحدة أولى عندهم بذلك .
فإن جعلوا كون الوحدة وحدة غير كونها خيرا انتقضت أصولهم كلها ، وإن جعلوا الوحدانية خيرية لزم « 17 » من ذلك أن تكون الهيولى - لأنها وحدانية - خيرية ، ثم إن كانت الوحدانية فيها خيرية ، ولكنها لاحق لها « 18 » غريب ، فلتجرد الملحوق « 19 » به « 20 » ، يلزمه هذا البحث بعينه ، ثم كيف يتولد « 21 » من الأعداد حرارة وبرودة وثقل وخفة حتى يكون عدد يوجب أن يتحرك الشيء إلى فوق وعدد يوجب أن يتحرك الشيء إلى أسفل ؟ فإن « 22 » بطلان هذه مما يغني عن تكلف إبانة « 23 » .
هامش
( 1 ) يجعل : + الوحدة ص
( 2 ) فإذا : وإن ح ؛ فإن ب ، ص ، ط
( 3 ) فإذا كانت الوحدة من الخير : ساقطة من م
( 4 ) شر : وشر م
( 5 ) وكيف صار : ومن شر خير وكيف ط ؛ ومن شر خير وكيف حصل د
( 6 ) والوحدة : أو الوحدة د
( 7 ) فكيف : وكيف د
( 8 ) جعل : يجعل ط
( 9 ) أو إلى : وإلى د
( 11 ) أو إلى صورة فإن كانت تستند إلى هيولى : ساقطة من م
( 10 ) فإن : وإن ب
( 12 ) يولد : ولد ح ، م
( 13 ) الشر : شرا ب ، د ، ص ، ط ، م
( 14 ) رأيهم : آرائهم د ، م
( 15 ) كونه : كونها ، د
( 16 ) ونظاما : أو نظاما د ، م
( 17 ) لزم : يلزم ب ، د ، ص ، ط
( 18 ) لا حق لها : عليها د
( 19 ) الملحوق : اللحوق ح
( 20 ) به : ساقطة من ح ، م
( 21 ) يتولد : لا يتولد م
( 22 ) فإن : + كان م
( 23 ) تكلف إبانة : تكلفاته د .