المعنى « 1 » ، غير موجود للثاني ، فيكون ذلك المعنى مساويا للأول « 2 » إذا أخذ « 3 » بحسب وجوده وأحواله التي له من جهة « 4 » وجوده أقدم منه للآخر « 5 » . فيزول إذن مطلق المساواة « 6 » ، لأن المساواة تبقى في الحد ، وهما من جهة ما لهما ذلك الحد متساويان ، وليس أحدهما علة ولا معلولا .
فأما من جهة ما أحدهما علة والآخر معلول فواضح أن اعتبار وجود « 7 » ذلك الحد لأحدهما أولى ، إذ « 8 » كان له أولا لا من الثاني ولم يكن الثاني « 9 » إلا منه . فظاهر من هذا « 10 » أن هذا المعنى إذا كان نفس الوجود لم يمكن « 11 » أن يتساويا فيه البتة إذ « 12 » كان « 13 » إنما يمكن أن يساويه باعتبار الحد ويفضل عليه باعتبار استحقاق الوجود « 14 » . والآن فإن استحقاق « 15 » الوجود هو من جنس استحقاق الحد بعينه ، إذ قد أخذ هذا المعنى نفس الوجود ، فبين « 16 » أنه لا يمكن أن يساويه إذا كان المعنى نفس الوجود « 17 » فمفيد « 18 » وجود الشيء من حيث هو وجود أولى بالوجود « 19 » من الشيء .
ولكن « 20 » هاهنا تفصيل آخر بنوع « 21 » من « 22 » التحقيق يجب « 23 » أن لا نغفله ، وهو أن العلل والمعلومات تنقسم في أول النظر عند التفكر « 24 » « 25 » إلى قسمين :
قسم تكون طباع المعلول فيه ونوعيته وماهيته الذاتية توجب أن يكون معلولا في وجوده لطبيعة أو لطبائع ، فتكون العلل مخالفة لنوعيته ، لا محالة ، إذ كانت عللا له في نوعه لا في شخصه . وإذا كان كذلك لم يكن النوعان واحدا ، إذ « 26 » المطلوب علة ذلك النوع ، بل تكون المعلولات تجب عن نوع غير نوعها ، والعلل يجب عنها نوع غير نوعها ، تكون « 27 » عللا للشيء المعلول ذاتية بالقياس إلى نوع المعلول مطلقا .
هامش
( 1 ) المعنى : ساقطة من ب ، د ، م
( 2 ) مساويا للأول : للأول ب ، ح ، م : الأول د ، ط
( 3 ) أخذ : أخذت د
( 4 ) من جهة : في جهة ط
( 5 ) منه للآخر : من الآخر ط
( 6 ) المساواة : المساوى م
( 7 ) وجود : + وجود م ؛ وجوده ب
( 8 ) إذ : إذا د
( 9 ) ولم يكن الثاني : ولم يكن للثاني ح ، د ، ص ، م
( 10 ) من هذا : منه ، م ، ه
( 11 ) لم يمكن : لم يكن د
( 12 ) إذ : إذا د
( 13 ) أولا ، لا من الثاني . . . البتة إذ كان : ساقطة من ط
( 14 ) الوجود : الثاني ب
( 15 ) استحقاق : ساقطة من ب ، ح ، د ، ص ، م
( 16 ) فبين : فمن ب
( 17 ) فبين أنه لا يمكن . . . الوجود : ساقطة من م
( 18 ) فمفيد : فيفيد م
( 19 ) بالوجود : في الوجود د ، م
( 20 ) لكن : ساقطة من ب
( 21 ) بنوع :
ونوع ب ، ح ، ص ، ط
( 22 ) بتوع من : من وقوع م
( 23 ) يجب : ويجب د
( 24 ) عند التفكر : ساقطة من ح
( 25 ) التفكر : الفكر ب ، د ، ص ، م
( 26 ) إذ : إذا د ، ح
( 27 ) تكون : وتكون ب ، د ، ص ، م .