طوسى ، 1411 ق : 436 ، مجلسى ، 1403 ، ج 209 : 52 )
شهريار نيز با بهرهگيرى از روايات اسلامى ، در غزل « قيام محمد ( ص ) » به مساله فتنه آخرالزمان و دجال اشاره مىكند و مىگويد كه على رغم فتنهها و فريبهايى كه در آخر الزمان در ميان امت رسول خدا ( ص ) ايجاد شده ، با ظهور حضرت قائم ( ع ) همهى اين فتنهها از بين خواهد رفت و همانگونه كه اسلام با شمشير پدرش على ( ع ) جان گرفت و بر پا ماند ، اكنون با قيام فرزندش ، دين محمد قوام خواهد يافت و در سرتاسر گيتى گسترده خواهد شد :
پيام پيك الهى چگونه بشنوند آن قوم * كه پنبه كرده به گوش دل از پيام محمد
به رغم فتنه دجّال كور باطن ما باش * كه وحش و طير شود رام با مرام محمد
قيام قائم آل محمد است و كشيده * به قهر صاعقه شمشير انتقام محمد
به ذوالفقار على ديدى استقامت اسلام * كنون به قامت قائم ببين قوام محمد
( خشكنابى ، 65 : 1379 )
3 - 7 - 7 شرايط ظهور
شهرياردر ابيات پايانى قصيده « سلام » از گمگشتهاى سخن مىراند كه همه منتظر اويند و شرط ظهور حضرت را خود سازى و آمادگى و تقوى انسانها مىداند كه بايد با آمادگى روح و نفس خويش ، جامعه را نيز مهياى پذيرش چنين رهبر بزرگى نمايند . او ظهور حضرت را مقارن با نابودى فرعونيانيان و قيصر مىداند كه نماد مستكبران و ظالمان هستند :
نويدت مىدهم ، مهدى موعود * سر افشانيش و بفشاريش در بَر
و ليكن لطف حق ، با شرط تقوى است * ظهورش را تويى مصداق و مظهر
خدا ارث زمين با صالحان داد * سرآيد قصه فرعون و قيصر
شما كل العجب خواهيد ديدن * همان فرمايش مولا به منبر
شهيدان سر برآرند از دل خاك * عزيزان باز يا بى در برابر . . .