السادس : الآيات الدالّة على المسارعة إلى الأفعال قبل فواتها ، كقوله تعالى :
« وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ »
« 1 »
« أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ »
« 2 »
« اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ »
« 3 »
« وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ »
« 4 » «
وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ »
« 5 »
.
السابع : الآيات التي حثّ اللَّه تعالى فيها على الاستعانة به وثبوت اللطف منه كقوله تعالى :
« وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ »
« 6 »
« فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ »
« 7 »
« اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ »
« 8 »
« أَ وَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ »
« 9 »
« وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً »
« 10 »
« وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ »
« 11 »
« فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ »
« 12 »
« إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ »
« 13 »
.
هامش
( 1 ) . آل عمران : 133 .
( 2 ) . الأحقاف : 31 .
( 3 ) . الأنفال : 24 .
( 4 ) . الزمر : 55 .
( 5 ) . الزمر : 54 .
( 6 ) . الفاتحة : 5 .
( 7 ) . النحل : 98 .
( 8 ) . الأعراف : 128 .
( 9 ) . التوبة : 126 .
( 10 ) .« وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ »( الزخرف : 33 ) .
أي لأجل أن لا يجتمع الناس على الكفر فيكونوا كلّهم كفاراً على دين واحد لجعلنا لبيوت من يكفر بالرحمن سقفاً من فضة وجعلنا درجاً وسلاليم من فضة لتلك السقف ، عليها يعملون ويصعدون . أي لولا ذلك التالي لأعطينا الكافر ، ولو فُعِلَ لمال الناس إلى الكفر ، ولكنه لم يُفعل فصار الناس فرقتين : مؤمنة وكافرة كل باختيارها .
وأمّا مسألة القضاء والقدر والهداية والضلالة في القرآن التي جُعلتا ذريعتين لميل بعض الناس إلى الجبر فسيوافيك الكلام فيهما في المسألتين : الثامنة والتاسعة فانتظر .
( 11 ) . الشورى : 27 .
( 12 ) . آل عمران : 159 .
( 13 ) . العنكبوت : 45 .