مىبردهاند .
دوم : تقيّه امام عليه السلام ؛ از عدم بيان صريح حكم واقعى توسط حضرت معلوم مىگردد كه حضرت در شرايط تقيّه بودهاند .
سوم : در شرايط تقيّه بودن ابن بزيع ؛ چون ابن بزيع وزير بوده ، ممكن است امام عليه السلام براى اينكه او به محذور نيفتد حكم واقعى را بيان نكرده است و فتوا به جواز داده است .
7 ) نتيجهء بحث
نظر خصيان به زنان نامحرم حرام بوده و پوشش زنان از ايشان لازم است و خصى بما هو خصى ، از حكم حرمت نظر و وجوب ستر استثناء نشده است .
« * و السلام * »