يك شب ختم كرد ؟ . . . 4 - مگر مؤرخى نياوردهاند عثمان روز اوّل خلافت بر منبر رفت و لرزان خاموش شد و بعد گفت : ابو بكر و عمر براى منبر رفتن گفتارى تهيه مىكردند اما من نطقى تهيه نكردهام بعدا مىآيم صحبت مىكنم . آيا اگر كسى قرآن را از حفظ باشد محتاج به تهيهكردن گفتارى براى سخنرانى است ؟ 5 - اگر قرآن را بنابراين روايت دروغين در نمازش ختم مىكرد چرا به آن عمل نكرد ؟ . . .
786 - همه كسانى كه به كشتن عثمان دستور دادند ديوانه شدند :
ابن عساكر از يزيد بن ابى حبيب روايتى ثبت كرده و سيوطى در تاريخ الخلفاء صفحه 100 آورده كه مىگويد : چنين به اطلاعم رسيده كه همه كاروانى كه بهطرف عثمان ( از شهرستان ها ) سرازير شدند عموما ديوانه شدند و قرمانى در اخبار الدول كه در حاشيه كامل ابن اثير ( 1 / 213 ) چاپ شده به اين عبارت آورده : همه كسانى كه به كشتن عثمان اشاره كرده و دستور دادند ديوانه شدند .
علّامه امينى : 1 - آيا گفتن اين حرف خود نوعى ديوانگى نيست ؟ نخست عقل يزيد بن ابى حبيب را بنگريد و سپس به عقل حافظان حديث كه حرف ديوانه او را عقل كردند نگاه كنيد .
2 - اين همه مهاجر و انصار و ساير مردمانى كه از شهرهاى مختلف به مدينه آمدند و خانه عثمان را محاصره كردند و . . . چطور ديوانه شدن آنها بر هيچيك از صحابه و تابعين كشف نشد مگر براى يزيد بن ابى حبيب ؟ 3 - جماعتى در ميان آنها هستند كه از راويان صحاح اهل سنّت هستند چون محمّد بن ابى بكر ، عمّار ياسر ، مالك اشتر ، زيد بن صوحان ، صعصعه بن صوحان ، كعب بن عبده ، عمرو بن بديل و رقاء . . . كه هيچيك از دانشمندان احاديث آنها را منوط به دوران قبل از ديوانگى و بعد از آن ننمودهاند و تا آخر از درايت عقل كامل برخوردار بودند و اگر عبارت قرمانى را ملاك قرار دهيم وضعيت بدتر مىشود زيرا عايشه ، طلحه ، زبير ، عمرو عاص و بخش اعظم صحابه در شمار ديوانگان خواهند بود .