نوشت : تو اگر معتقد به ايمان ابو طالب نباشى بازگشتگاهت بسوى آتش است .
6 - ابن جوزى بدون زنجيره پيوسته از حضرت على ( عليه السّلام ) آورده كه پيامبر فرمود :
جبرئيل بر من فرود آمد و گفت : خدا سلامت مىرساند و مىگويد آتش جهنم حرام شد بر كسىكه تو را بر پشت خود حمل كرد و بر كسىكه تو را در شكم خود جاى داد و بر كسىكه تو را در كنار خود سرپرستى كرد آن پشت از عبد اللّه بود و آن شكم از آمنه بود و آن دامان از عمويش ابو طالب و فاطمه بنت اسد بود . ( التعظيم و المنه سيوطى ص 25 )
7 - امام رازى در فوائد خود باسناد خود از عبد اللّه بن عمر آورده كه پيامبر فرمود :
چون در روز قيامت شود براى پدرم و مادرم و براى عمويم ابو طالب و براى برادرى كه پيش از اسلام داشتم شفاعت خواهم كرد . ( ذخائر العقبى ص 7 ، الدرج المنيفه سيوطى مسالك الحنفاء ص 14 )
فصل چهارم ايمان ابو طالب در منابع شيعه
670 - ايمان ابو طالب در منظر علماء شيعه :
در اينباره علماء شيعه در اينباره متفق القولند و ابن ابى الحديد در شرح خود ( 3 / 311 ) گويد : شيعيان امامى و بيشتر زيديان مىگويند ابو طالب بعد از مسلمان شدن در گذشته است و برخى از پيشوايان معتزلى ما همچون ابو القاسم بلخى و ابو جعفر اسكافى و جز آند و نيز بر اين اعتقادند . علّامه امينى گفتار برخى از علماء مشهور شيعه را آورده است كه تصريح به ايمان پدر و مادر حضرت على ( عليه السّلام ) دارند مانند شيخ مفيد در اوائل المقالات ( ص 45 ) ، شيخ طوسى در تبيان ( 2 / 398 ) ، طبرسى در مجمع البيان ( 2 / 287 ) ، شيخ فتال نيشابورى در روضه الواعظين ( ص 120 ) ، ابن طاوس در طرائف ( ص 84 ) ، مجلسى در بحار ( 9 / 29 ) كه پشتوانه آنها احاديث خاندان نبوّت است سپس چهل حديث در اينباره ذكر مىكند كه در نكته بعد بعضى از آنها را ملاحظه خواهيد كرد .