أبيه ، وابن عبد البرّ ، والذهبي ، كما في ميزان الاعتدال « 1 » ( 1 / 201 ) ، وتهذيب التهذيب « 2 » ( 2 / 142 ) ، ولسان الميزان « 3 » ( 2 / 149 ) . وهو شاميّ غير مكترث لرواية الموضوعات في طاغية الشام .
وإنّ متنه لفي غنى عن أيّ تفنيد ، فإنّ المراد به إمّا علم الكتاب كلّه أو بعضه ، ونحن لم نجد عنده شيئا من علم الكتاب فضلا عن كلّه ، فإنّ أعماله وتروكه مضادّة كلّها لمحكمات الذكر الحكيم ، من إيذاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بإيذاء أهل بيته وصلحاء أمّته ، ولا سيّما صنوه وخليفته ، المفروض طاعته ، الذي هو نفسه ، ومطهّر عن أيّ رجاسة في نصوص من الكتاب العزيز .
ومن إيذاء المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا إثما ، لمحض ولائهم من قرن اللّه ولايته بولايته وولاية رسوله .
ومن القتل الذريع للصلحاء الأبرار ، لعدم نزولهم على رغباته الباطلة ، وميوله وأهوائه .
ومن الكذب الصراح ، وكلّ فرية وبهت وإفك وقول زور ، طفح الكتاب بتحريمها النهائيّ .
ودع عنك بيع الخمر وشربها ، وأكل الربا ، وتبديل سنّة اللّه التي لا تبديل لها متى ما خالفت خطّته السيّئة ، وتعدّيه حدود اللّه ، ومن يتعدّ حدود اللّه فأولئك هم الظالمون ، إلى طامّات صافقت على خطرها الكتاب ضرورة الدين .
فالاعتقاد بجهله بكلّ هذه الموارد وما شاكلها خير له من علمه بها ومروقه
هامش
( 1 ) ميزان الاعتدال : 1 / 433 ح 1618 .
( 2 ) تهذيب التهذيب : 2 / 123 .
( 3 ) لسان الميزان : 2 / 190 رقم 2185 .