وقال وهيب : سألت مالكا عنه ، فاتّهمه .
وقال أحمد : هو كثير التدليس جدّا « 1 » .
وأخرج الحاكم في المستدرك « 2 » ( ج 3 ) : من طريق الحديث الرابع المذكور عن عبد اللّه بن وهب ، عن عمر بن محمد ، عن زيد بن أسلم رضى اللّه عنه : أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هنّأ أبا بكر بإسلام أبيه .
وفيه - مضافا إلى ما أسلفناه في الحديث الرابع - أنّ زيد بن أسلم توفّي سنة ( 136 ) وعدّ ممّن لقي ابن عمر « 3 » ، فلا تصحّ روايته عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وقد ولد بعده بكثير .
على أنّ ابن حجر قال في تهذيب التهذيب « 4 » ( 3 / 397 ) : ذكر ابن عبد البرّ في مقدّمة التمهيد ما يدلّ على أنّه كان يدلّس . وقال في موضع آخر : لم يسمع من محمود ابن لبيد وحكى عن ابن عيينة أنّه قال : كان زيد رجلا صالحا وكان في حفظه شيء .
ونقل / عن غيره قوله : لا أعلم به بأسا إلّا أنّه يفسّر برأيه القرآن ويكثر منه ، وفي ميزان الاعتدال « 5 » ( 1 / 361 ) : إنّه كان يفسّر القرآن برأيه .
هذا إسلام أبي قحافة وحديثه وليس إلّا دعوى مجرّدة مدعومة بالواهيات ، ولا يثبت بها إسلام أيّ أحد ، ويظهر من نفس رواية أحمد أنّ إتيانه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - على فرض تسليمه - لم يكن إلّا لاسترداد ما أخذه المسلمون من ابنته من الطوق ، ولو كان له إسلام ثابت وكان إتيانه للإسلام لكان يعيد زيارته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم
هامش
( 1 ) راجع ميزان الاعتدال : 3 / 21 - 24 [ 3 / 468 رقم 7197 ] ، تهذيب التهذيب : 9 / 38 - 46 [ 9 / 34 - 40 ] . ( المؤلّف )
( 2 ) المستدرك على الصحيحين : 3 / 273 ح 5068 .
( 3 ) تاريخ ابن كثير : 10 / 61 [ 10 / 66 حوادث سنة 136 ه ] ، مرآة الجنان : 1 / 284 . ( المؤلّف )
( 4 ) تهذيب التهذيب : 3 / 342 .
( 5 ) ميزان الاعتدال : 2 / 98 رقم 2989 .