وقال غيرهما : ليس بشيء . وقال الأزدي : عنده مناكير . وقال أحمد « 1 » : أظنّه كان يدلّس . وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث لا يحدّث عنه . وقال البخاري « 2 » : تركوه ، منكر الحديث . وقال ابن حبّان « 3 » : وقع المناكير في حديثه فلا يجوز الاحتجاج بخبره .
وقال صالح جزرة ضعيف مهين . وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم « 4 » .
3 - مشرح بن عاهان « 5 » . قال ابن عدي « 6 » وابن حبّان « 7 » : لا يحتجّ به . وقال غيرهما : يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليهما . وقال آخرون : الصواب ترك ما انفرد به « 8 » .
أورده بهذين الطريقين ابن الجوزي في الموضوعات « 9 » فقال : هذان حديثان لا يصحّان عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، أمّا الأوّل : فإنّ زكريّا بن يحيى كان من الكذّابين . قال ابن عدي « 10 » : كان يضع الحديث . وأمّا الثاني : فقال أحمد ويحيى « 11 » : عبد اللّه بن واقد ليس بشيء . وقال النسائي : متروك . وقال ابن حبّان : انقلبت على مشرح صحائفه فبطل الاحتجاج به . انتهى « 12 » .
هامش
( 1 ) العلل ومعرفة الرجال : 2 / 55 رقم 1533 .
( 2 ) التاريخ الكبير : 5 / 219 رقم 713 .
( 3 ) كتاب المجروحين : 2 / 29 .
( 4 ) تهذيب التهذيب : 6 / 66 [ 6 / 60 ] ، ميزان الاعتدال : 2 / 84 [ 2 / 517 رقم 4672 ] ، لسان الميزان :
3 / 374 [ 3 / 458 رقم 4857 ] ، اللآلئ المصنوعة : 1 / 302 . ( المؤلّف )
( 5 ) كذا في الخلاصة : 3 / 80 رقم 7404 وفي المصادر الأخرى : هاعان .
( 6 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 469 رقم 1953 .
( 7 ) كتاب المجروحين : 3 / 28 .
( 8 ) اللآلئ المصنوعة : 1 / 302 ، ميزان الاعتدال : 3 / 172 [ 4 / 117 رقم 8549 ] . ( المؤلّف )
( 9 ) الموضوعات : 1 / 320 .
( 10 ) الكامل في ضعفاء الرجال : 3 / 215 رقم 713 .
( 11 ) التاريخ : 2 / 336 رقم 3301 .
( 12 ) مرّت الإشارة إليه في الجزء الخامس : ص 500 .