كسابقه ، الهداية له أيضا ، الكافي ( 2 / 44 ) ، الانتصار للشريف علم الهدى المرتضى ، المراسم لأبي يعلى سلّار الديلمي ، النهاية للشيخ الطوسي ، المبسوط للشيخ أيضا ، التهذيب له أيضا ( 2 / 189 ) ، الاستبصار له ( 2 / 29 ) ، الغنية للسيّد أبي المكارم ، الوسيلة لعماد الدين أبي جعفر ، نكت النهاية للمحقّق الحلّي ، تحرير العلّامة الحلّي ( 2 / 27 ) ، شرح اللمعة ( 2 / 82 ) ، المسالك ج 1 ، الحدائق ( 6 / 152 ) ، الجواهر ( 5 / 165 ) .
والمتعة المعاطاة بين الأمّة الشيعيّة ليست إلّا ما ذكرناه ، وليس إلّا نوعا واحدا ، والشيعة لم تر في المتعة رأيا غير هذا ، ولم تسمع أذن الدنيا أنواعا للمتعة تقول بها فرقة من فرق الشيعة ، ولم تكن لأيّ شيعيّ سابقة تعارف بانقسامها على الصغرى والكبرى ، وليس لأيّ فقيه من فقهاء الشيعة ولا لعوامّهم من أوّل يومها إلى هذا العصر ، عصر الكذب والاختلاق ، عصر الفرية والقذف - عصر القصيميّ - إلمام بهذا الفقه الجديد المحدث ، فقه القرن العشرين لا القرون الهجريّة .
وأمّا القصيميّ - ومن يشاكله في جهله المطبق - فلا أدري ممّن سمع ما تخيّله من الأنواع ؟ وفي أيّ كتاب من كتب الشيعة وجده ؟ وإلى فتوى أيّ عالم من علمائها يستند ؟ وعن أيّ إمام من أئمّتها يروي ؟ وفي أيّ بلدة من بلادها أو قرية من قراها أو بادية من بواديها وجد هذه المعاطاة المكذوبة عليها ؟ أيم اللّه كلّ ذلك لم يكن . لكنّ الشياطين يوحون إلى أوليائهم زخرف القول غرورا .
[ أكاذيب فاحشة على الشيعة . وجوابها ]
14 - قال : إنّ أغبى الأغبياء وأجمد الجامدين من يأتون بشاة مسكينة وينتفون شعرها ويعذّبونها أفانين العذاب ، موحيا إليهم ضلالهم وجرمهم أنّها السيّدة عائشة زوج النبيّ الكريم وأحبّ أزواجه إليه .
هامش
- باب 142 ، الكافي : 5 / 448 ، الانتصار : ص 109 ، المراسم : ص 155 ، النهاية : ص 489 ، المبسوط : 4 / 246 ، تهذيب الأحكام : 7 / 249 ، الاستبصار : 3 / 141 ، الغنية : 18 / 282 ، الوسيلة : ص 309 ، النهاية ونكتها : 2 / 372 ، تحرير الأحكام : 2 / 26 ، شرح اللمعة الدمشقية :
5 / 245 ، مسالك الأفهام : 1 / 400 ، الحدائق الناضرة : 24 / 113 ، جواهر الكلام : 30 / 139 .