لم نعطها مطلوبها آذتنا ، وكلّمتنا بكلام يمنعنا النوم ، ولم تنم هي لتحزننا .
قال ابن السيرافي : يريد أنه يستمتع بحسنها يوما ، وتشغله يوما آخر بطلب ماله ، فإن منعها آذته ، وكلّمته بكلام يمنعه من النوم . و « الخصوم » : جمع خصم ، وهو مصدر ، أي : في مخاصمات ، وهو منوّن . وعرامة بالنصب ، وهي مصدر عرم يعرم ، من بابي نصر وضرب ، وعرامة بالفتح ، وهي الشّراسة .
و « المآلي » : جمع مئلاة ، قال صاحب « الصحاح » : والمئلاة بالهمز على وزن المعلاة : الخرقة التي تمسكها المرأة عند النّوح وتشير بها ، والجمع المآلي « 1 » .
ورأيت في « كتاب النساء الناشزات » تأليف أبي الحسن المدائني ، قال : كانت امرأة علباء بن أرقم اليشكريّ قد فركته ، فقال :
ألا تلكم عرسي تصدّ بوجهها * وتزعم في جاراتها أنّ من ظلم
أبونا ولم أظلم بشيء علمته * سوى ما ترون في القذال من القدم « 2 »
نظلّ كأنّا في خصوم عرامة * تسمّع جيراني التألّي والقسم
فيوما تريد مالنا مع ما لها * . . . إلى آخر الأبيات
وكذا رأيت فيما كتبه ابن السيد على « كامل المبرد » ، إلا أنه قال : لعلباء بن أرقم العجلي . وكأنه تحريف من الناسخ .
وروي البيت الثاني كذا :
* سوى ما أبانت في القذال من القدم *
ومن نسب إليهم هذا الشعر كلّهم شعراء جاهليون .
* * *
هامش
( 1 ) في حاشية طبعة هارون 10 / 417 : " كذا . ويبدو أنها جمع مألى ، تكون مصدرا ميميا من ألا يألو ألوة بتثليث أوله ، وألية أيضا على فعيلة ، إذا حلف على أن رواية الأصمعيات : وتسمع جاراتي التألي والقسم " .
( 2 ) كذا في النسخة الشنقيطية والأصمعيات وشرح أبيات المغني للبغدادي . وفي طبعة بولاق : " من الفدم " بالفاء .
وليس له وجه صحيح .