وهذا عجز ، وصدره :
* وتحتقر الدّنيا احتقار مجرّب « 1 » *
والبيت فيه من أنواع البديع التكميل ، وهو أن يأتي الشاعر أو المتكلّم بمعنى من معاني المدح ، أو غيره من فنون الشعر ، وأغراضه ، ثم يرى مدحه بالاقتصار على ذلك المعنى فقط غير كامل ، فيكمّل بمعنى آخر ، كمن أراد مدح إنسان بالشجاعة ، ورأى مدحه بالاقتصار عليها دون الكرم مثلا ، غير كامل ، فيكمّله بذكر الكرم ، أو بالبأس دون الحلم وما أشبهه .
قال ابن أبي الإصبع في « تحرير التحبير « 2 » » : وممّا وهم فيه المؤلّفون في هذا الموضع أنّهم خلطوا التكميل بالتتميم ، إذ ساقوا في باب التتميم شواهد التكميل ، لأنّهم ذكروا قول عوف : ( السريع )
إنّ الثّمانين وبلّغتها * قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
من شواهد التتميم .
ومعنى البيت تامّ بدون لفظة « وبلّغتها » . وإذا لم يكن المعنى ناقصا ، فكيف يسمّى هذا تتميما ؛ وإنّما هو تكميل . وما غلطهم إلّا من كونهم لم يفرقوا بين تتميم الألفاظ ، وتتميم المعاني .
وكذلك أتوا بقول المتنبي :
* وتحتقر الدّنيا احتقار مجرّب * البيت
في باب التتميم ، وهو مثل الأوّل ، وإن زاد على الأول أدنى زيادة « 3 » لما في لفظة حاشاك « 4 » بعد ذكر الفناء من حسن الأدب مع الممدوح . وربّما سومح بأن يجعل هذا البيت في شواهد التتميم بهذه اللفظة . وأمّا الأوّل فمحض التكميل ، ولا مدخل
هامش
( 1 ) في طبعة بولاق : " ويحتقر " في هذا الموضع وتاليه . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية وديوانه .
( 2 ) تحرير التحبير ص 360 .
( 3 ) كذا في طبعة بولاق وتحرير التحبير . وفي النسخة الشنقيطية : " أو في زيادة " .
( 4 ) في النسخة الشنقيطية : " حشاك " . وهو تصحيف صوابه من طبعة بولاق .