يحمده ، وأتى عبّاد بن زياد فكان معه .
وكان عبّاد طويل اللحية عريضها ، فركب ذات يوم وابن مفرّغ معه في موكبه ، فهبّت ريح فنفشت لحيته ، فقال ابن مفرّغ « 1 » : ( الوافر )
ألا ليت اللّحى كانت حشيشا * فترعاها خيول المسلمينا
فبلغ ذلك عبّادا فحقد عليه وجفاه ، فقال ابن مفرّغ « 2 » : ( الخفيف )
إنّ تركي ندى سعيد بن عثما * ن فتى الجود ناصري وعديدي
واتّباعي أخا الرّضاعة واللّؤ * م لنقص وفوت شأو بعيد
قلت واللّيل مطبق بعراه * ليتني متّ قبل ترك سعيد
فأخذه عبيد اللّه بن زياد ، وحبسه وعذّبه وسقاه التّربد « 3 » في النبيذ ، وحمله على بعير وقرن به خنزيرة ، وأمشاه بطنه مشيا شديدا ، فكان يسيل منه ما يخرج على الخنزيرة فتصيح ، وكلما صاحب ، قال ابن مفرّغ « 4 » :
ضجّت سميّة لما مسّها القرن * لا تجزعي إنّ شرّ الشّيمة الجزع
وسميّة : أمّ زياد ، وجعلها خنزيرة .
فطيف به في أزقّة البصرة ، وجعل الناس يقولون : اين جيست « 5 » ؟ أي : ما هذا ! وهو يقول :
هامش
( 1 ) البيت ليزيد بن مفرغ في ديوانه ص 225 ؛ والأغاني 18 / 257 ؛ والاقتضاب ص 395 ؛ والشعر والشعراء ص 276 ؛ ولسان العرب ( عدس ) .
( 2 ) الأبيات ليزيد بن مفرغ في ديوانه ص 109 - 110 ؛ والأغاني 18 / 273 ؛ والشعر والشعراء ص 277 .
( 3 ) كذا في طبعة بولاق ؛ ويوافقه ما جاء في معجم استينجاس ص 292 من أنه نبت فارسي يكون بجبال خراسان وما يليها ، وأنه يغثي ويكرب .
وفي النسخة الشنقيطية : " الرند " بدون نقط وهو تصحيف . وفي الشعر والشعراء : " التربذ " بالذال المعجمة ، وقال محقق الشعر والشعراء : " التربذ : راسب زئبقي أصفر " . وفي الأغاني : " فسقي نبيذا حلوا قد خلط معه الشبرم " .
( 4 ) البيت ليزيد في ديوانه ص 149 ؛ والأغاني 18 / 264 ؛ والشعر والشعراء ص 277 .
والقرن : الحبل يقرن البعيران .
( 5 ) في الشعر والشعراء : " . . . والناس يصيحون خلفه : إين جيست ، لما يسيل منه " .