ويجوز أن تكون صلة للموصولات الثلاثة ، لاتحاد مدلولها « 1 » ، ولا يجوز أن تكون صلة للثاني فقط .
هذا تقرير كلام الشارح المحقّق ، وأمّا غيره فقد جعل الصلة للموصول الأخير فقط ، وصلة كلّ ممّا قبله محذوفة ، منهم ابن الشجري في « أماليه » ، قال : أنشد المبرد في « المقتضب » « 2 » : ( الرجز )
بعد اللّتيّا واللّتيّا والتي * إذا علتها أنفس تردّت
لم يأت للموصولين الأوّلين بصلة ، لأن صلة الموصول الثالث دلّت على ما أراد .
ومثله :
من اللّواتي والتي واللاتي * . . . . . . . . . . . . البيت
وصل اللاتي ، وحذف صلة اللواتي والتي ، للدّلالة عليها .
ومما حذف منه صلة موصولين ، فلم يؤت فيه بصلة قول سلميّ بن ربيعة السّيديّ « 3 » : ( الكامل )
ولقد رأبت ثأى العشيرة بينها * وكفيت جانبها اللّتيّا والتي
أراد اللّتيّا والتي تأتي على النفوس ؛ لأن تأنيث اللتيا والتي هاهنا إنّما هو لتأنيث الداهية .
ألا ترى إلى قوله :
هامش
( 1 ) في طبعة هارون : " مدلوها " . وهو تصحيف صوبناه .
( 2 ) هو الإنشاد السابع والخمسون بعد الثمانمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والرجز للعجاج في ديوانه 1 / 420 ؛ وتهذيب اللغة 14 / 347 ، 623 ، 15 / 38 ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 73 ؛ وشرح أبيات المغني 7 / 310 ؛ والكتاب 2 / 347 ، 3 / 488 ؛ ولسان العرب ( لتا ) . وهو بلا نسبة في شرح المفصل 5 / 140 ؛ وكتاب العين 8 / 142 ؛ ولسان العرب ( تا ) ؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص 81 ؛ ومغني اللبيب 2 / 625 ؛ والمقتضب 2 / 289 ؛ ونوادر أبي زيد ص 122 .
( 3 ) البيت لسلمى بن ربيعة في أمالي القالي 1 / 82 ؛ والحماسة برواية الجواليقي ص 156 ؛ وشرح الحماسة للأعلم ص 165 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 2 / 57 ؛ وشرح أبيات المغني 7 / 311 ؛ ونوادر أبي زيد ص 120 ؛ ولعلباء بن أرقم في الأصمعيات ص 162 . وستأتي ترجمة الشاعر في الشاهد رقم 582 .
وفي طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " السدى " . وهو تصحيف صوبناه .