لأنت بيت أكرم أهله ، كما تقول : إني لأمرّ بالرجل غيرك ، ومثلك ، وخير منك .
انتهى .
واقتصر الخفّاف في « شرح الجمل » على الخبريّة فقال : لا حجّة لهم فيه لاحتمال أن يكون خبرا ثانيا لأنت ، ويكون قوله : أنت البيت تعظيما له ، أي :
البيت المعظّم ، بمنزلة قولك : أنت الرجل ، أي : الرجل العظيم .
وقال ابن السيد في « شرح سقط الزند » : أكرم أهله عند الكوفيين صلة للبيت ، وعند البصريّين جملة في موضع الحال ، أو في موضع خبر مبتدأ مضمر ، كأنه قال : أنا أكرم أهله ، ولو ظهر النصب في هذه الحال لقلت : مكرما أهله أنا ؛ لأنها تصير حالا جرت على غير من هي له ، فيلزم ظهور الفاعل المضمر ، والعامل في هذه الحال ما في قوله : لأنت البيت من معنى التعظيم ، كما أنّ العامل في جارة من بيت الأعشى « 1 » :
( مجزوء الكامل )
* يا جارتا ما أنت جاره *
ما في قوله : « ما أنت » من معنى التعظيم . انتهى .
وأجاز ابن الأنباريّ أن يكون أكرم أهله صلة لموصول محذوف لا للبيت كأنه قال : لأنت البيت الذي أكرم أهله ، لكن الموصول حذف ضرورة .
وهذا الوجه جار على مذهب الكوفيّين ، إذ يجيزون حذف الموصل دون صلته في غير ضرورة ، وهذا يأباه البصريون .
قال أبو علي في « إيضاح الشعر » : لا يجوز أن تحذف الموصول وتدع الصلة ، لأنها تذكر للتخصيص والإيضاح للموصول . ونظيره : أجمعون في التوكيد ، لا يجوز أن تذكره وتحذف المؤكّد .
هامش
( 1 ) صدر بيت للأعشى ميمون ؛ وعجزه :* بانت لتحزننا عفاره *والبيت للأعشى في ديوانه ص 203 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 193 ؛ ولسان العرب ( بشر ، جور ، عفر ) ؛ والمقاصد النحوية 3 / 638 ؛ والمقرر 1 / 165 . وهو بلا نسبة في رصف المباني ص 452 ؛ وشرح الأشموني 1 / 252 ؛ وشرح شذور الذهب ص 335 ؛ وشرح ابن عقيل ص 347 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 435 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 171 .