وأعلم النّاس بالإيمان ثمّ بما * سنّ الرّسول لنا شرعا وتبيانا
صهر الرّسول ومولاه وناصره * أضحت مناقبه نورا وبرهانا
وكان منه على رغم الحسود له * مكان هارون من موسى بن عمرانا
وكان في الحرب سيفا ماضيا ذكرا * ليثا إذا لقى الأقران أقرانا
ذكرت قاتله والدّمع منحدر * فقلت سبحان ربّ العرش سبحانا
إنّي لأحسبه ما كان من بشر * يخشى المعاد ولكن كان شيطانا
أشقى مراد إذا عدّت قبائلها * وأخسر النّاس عند اللّه ميزانا
كعاقر النّاقة الأولى التي جلبت * على ثمود بأرض الحجر خسرانا
قد كان يخبرهم أن سوف يخضبها * قبل المنيّة أزمانا وأزمانا
فلا عفا اللّه عنه ما تحمّله * ولا سقى قبر عمران بن حطّانا
لقوله في شقيّ ظلّ مجترما * ونال ما ناله ظلما وعدوانا
يا ضربة من تقيّ ما أراد بها * إلّا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
بل ضربة من غويّ أوردته لظى * فسوف يلقى بها الرّحمن غضبانا
كأنّه لم يرد قصدا بضربته * إلّا ليصلى عذاب الخلد نيرانا
قال ابن السبكي في « طبقات الشافعية » « 1 » : لقد أحسن وأجاد بكر بن حمّاد في معارضته ، فرضي اللّه عنه وأرضاه ، وأخزى اللّه عمران بن حطّان وقبحه ولعنه ، ما أجرأه على اللّه !
قال : وقال القاضي أبو الطيّب الطّبريّ : ( البسيط )
إنّي لأبرأ ممّا أنت ذاكره * عن ابن ملجم الملعون بهتانا
إنّي لأذكره يوما فألعنه * دينا وألعن عمران بن حطّانا « 2 »
عليك ثمّ عليه من جماعتنا * لعائن كثرت سرّا وإعلانا
فأنتما من كلاب النّار جاء به * نصّ الشّريعة إعلانا وتبيانا
وقد أجاب أيضا الإمام طاهر بن محمد الأسفرائني في « كتاب الملل والنحل المسمّى
هامش
( 1 ) طبقات الشافعية 1 / 287 - 290 .
( 2 ) هذا البيت مع بيت آخر هو في الكامل في اللغة 2 / 126 للفقيه الطبري .