ولم يلق إنسان من الحبّ ميعة * لغمّ ولا عمياء إلّا تجلّت
كأنّي أنادي صخرة حين أعرضت * من الصّمّ لو تمشي بها العصم زلّت
صفوحا فما تلقاك إلّا بخيلة * فمن ملّ منها ذلك الوصل ملّت « 1 »
أباحت حمى لم يرعه النّاس قبلها * وحلّت تلاعا لم تكن قبل حلّت
فليت قلوصي عند عزّة قيّدت * بقيد ضعيف فرّ منها فضلّت « 2 »
وغودر في الحيّ المقيمين رحلها * وكان لها باغ سواي فبلّت
وكنت كذي رجلين رجل صحيحة * ورجل رمى فيها الزّمان فشلّت
وكنت كذات الظّلع لمّا تحاملت * على ظلعها بعد العثار استقلّت « 3 »
أريد الثّواء عندها وأظنّها * إذا ما أطلنا عندها المكث ملّت
فما أنصفت أمّا النّساء فبغّضت * إلينا وأمّا بالنّوال فضنّت
يكلّفها الغيران شتمي وما بها * هواني ولكن للمليك استذلّت
هنيئا مريئا غير داء مخامر * لعزّة من أعراضنا ما استحلّت
قال أبو علي : قيل لكثيّر : أنت أشعر أم جميل ؟ فقال : بل أنا . فقيل له : أتقول هذا وأنت راويته ؟ !
قال جميل الذي يقول :
رمى اللّه في عيني بثينة بالقذى * وفي الغرّ من أنيابها بالقوادح
وأنا أقول :
هنيئا مريئا غير داء مخامر * . . . . . . . . . البيت
وواللّه ما قاربت إلّا تباعدت * بصرم ولا أكثرت إلّا أقلّت
هامش
( 1 ) البيت لكثير عزة في الأغاني 9 / 39 ؛ وتاج العروس ( صفح ) ؛ وتزيين الأسواق 1 / 121 ؛ وتهذيب اللغة 4 / 257 ؛ ولسان العرب ( صفح ) .
( 2 ) في النسخة الشنقيطية : " غرّ منها " . وكذلك الديوان وأمالي القالي . وقال في شرحه صاحب الديوان : غر منها : عقد على غفلة فهو غير موثوق .
( 3 ) البيت لكثير عزة في أساس البلاغة ( ظلع ) ؛ وتاج العروس ( ظلع ) ؛ وتزيين الأسواق 1 / 122 ؛ وتهذيب اللغة 2 / 299 ؛ وكتاب العين 2 / 86 ؛ ولسان العرب ( ظلع ) .