بعض النحويّين لنحاة بغداد . ونقل عن الكوفيّين أيضا أنّهم لا يفعلون ذلك وعكسه إلّا بالشرط المذكور . وكلام الكوفيّين على خلاف هذا .
قال الكسائيّ والفرّاء في « 1 »
« قِتالٍ فِيهِ »
إنّه على نية عن ، وصرّح ب « عن » في قراءة عبد اللّه . وأجاز الفرّاء في « 2 »
« هارُونَ أَخِي »
كونه مترجما لوزيرا . قال :
فيكون نصّا للتكرير .
ونقل أيضا عن الكوفيّين والبغداديّين اشتراط وصف النكرة المبدلة من المعرفة ، وتابعهم « 3 » السّهيليّ وابن أبي الربيع .
ونقل عن بعض الكوفيين في إبدال النكرة المبدلة من النكرة اشتراط وصف المبدلة .
ويدلّ للبصريّين « 4 » « حدائق وأعنابا » ، وقوله « 5 » : ( الطويل )
فألقت قناعا دونه الشّمس واتّقت * بأحسن موصولين كفّ ومعصم
وقوله :
فلا وأبيك خير منك . . . * . . . . . . . . . . . البيت
انتهى
* * * وأنشد بعده « 6 » : ( الطويل )
* لحافي لحاف الضيّف والبرد برده *
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 2 / 217 .
( 2 ) سورة طه : 20 / 30 .
( 3 ) في النسخة الشنقيطية : " وتابعهما " وهي وجه آخر .
( 4 ) سورة النبأ : 78 / 32 .
( 5 ) البيت لأبي حية النميري في البيان والتبيين 2 / 229 ؛ والعقد الفريد 6 / 165 .
( 6 ) البيت لطفيل الغنوي في ديوانه ص 103 ؛ ولعروة بن الورد في ديوانه ص 101 ؛ ولمسكين الدارمي في ديوانه ص 51 ؛ ولعتبة بن مسكين الدارمي في الحماسة البصرية 2 / 247 ؛ ولعتبة بن بجير في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1719 . وهو بلا نسبة في أمالي المرتضى 1 / 475 ؛ ولسان العرب ( بصص ) .