ففتحة ، جمع عصمة ، فإنه قال عند تفسير قوله تعالى « 1 » :
« وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ »
: واحدة العصم عصمة وهي الحبل والسبب . ثم أنشد هذا البيت .
وهو من قصيدة للأعشى ميمون مدح بها قيس بن معد يكرب ، مطلعها « 2 » :
أتهجر غانية أم تلم * أم الحبل واه بها منجذم « 3 »
أم الصّبر أحجى فإنّ أمرأ * سينفعه علمه إن علم
إلى أن قال :
ويهماء تعزف جنّانها * مناهلها آجنات سدم
قطعت برسّامة جسرة * عذافرة كالفنيق القطم « 4 »
تفرّج للمرء من همّه * ويشفى عليها الفؤاد السّقم
إلى المرء قيس أطيل السّرى * وآخذ من كلّ حيّ عصم
فكم دون بابك من معشر * خفاف الحلوم عداة غشم
إذا أنا حيّيت لم يرجعوا * تحيّتهم وهم غير صم
إلى أن قال :
ولم يود من كنت تسعى له * كما قيل في الحرب أودى درم « 5 »
إلى أن قال :
تقول ابنتي حين جدّ الرّحيل * أرانا سواء ومن قد يتم
فيا أبتا لا تزل عندنا * فإنّا نخاف بأن نخترم
فلا رمت يا أبتا عندنا * فإنّا بخير إذا لم ترم « 6 »
هامش
( 1 ) سورة الممتحنة : 60 / 10 .
( 2 ) الأبيات من مطولة في ديوانه ص 85 - 91 يمدح فيها قيس بن معد يكرب .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 85 . وهو بلا نسبة في تهذيب اللغة 6 / 488 ؛ ولسان العرب ( وهي ) .
( 4 ) البيت للأعشى في جمهرة اللغة ص 924 ، 967 .
( 5 ) البيت للأعشى في تاج العروس ( درم ) ؛ وتهذيب اللغة 14 / 116 ؛ وجمهرة اللغة 638 ؛ وكتاب العين 8 / 35 ؛ ولسان العرب ( درم ) ؛ ومجمل اللغة 2 / 263 ؛ ومقاييس اللغة 2 / 270 .
( 6 ) البيت للأعشى في تاج العروس ( ريم ) ؛ ولسان العرب ( ريم ) .