على أنّ كسر ياء المتكلم من نحو « فيّ » لغة بني يربوع ، لكنّه عند النحاة ضعيف كقراءة حمزة « 1 » :
« ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ »
.
وهذا الشعر من أرجوزة للأغلب العجليّ ، وهو شاعر جاهليّ إسلاميّ ، أسلم وهاجر ، ثم استشهد في وقعة نهاوند .
وقد تقدّمت ترجمته في الشاهد الحادي والعشرين بعد المائة « 2 » .
وأوّل هذه الأرجوزة :
أقبل في ثوب معافريّ * بين اختلاط اللّيل والعشيّ
إلى أن قال :
ماض إذا ما همّ بالمضيّ * قال لها هل لك ياتا فيّ
قالت له ما أنت بالمرضيّ
قال في الصحاح : « معافر » ؛ بفتح الميم : حيّ من همدان ، وإليهم تنسب الثياب المعافريّة ، وهو بالعين المهملة . و « الماضي » : الذي لا يتوانى ولا يكسل في أمر همّ به .
وقوله : « قال لها الخ » ، الضمير عائد على امرأة تقدّم ذكرها . و « يا » حرف نداء ، و « تا » بالمثناة الفوقيّة منادى ، وهو اسم إشارة يشار به إلى المؤنث ، و « لك » بكسر الكاف ، والجارّ والمجرور خبر مبتدأ محذوف وهو متعلق قوله « فيّ » . يقول :
قال لها ذلك الرجل الماضي : يا هذه المرأة : هل لك رغبة فيّ ؟ قالت له : لست بالمرضيّ فيكون لي رغبة فيك .
واعلم أنّ الفرّاء والزجّاج وغيرهما قد أنكروا هذه القراءة ، والشعر . أمّا الفرّاء فقد قال : « في تفسيره « 3 » » : الياء من مصرخيّ منصوبة ، لأنّ الياء من المتكلّم
هامش
( 1 ) سورة إبراهيم : 14 / 22 .
وفي حاشية طبعة هارون 4 / 431 : " وكذا ورد الاقتباس من الآية بترك الواو من أولها ، وهو جائز . انظر ما كتبت في حواشي الحيوان 4 : 57 " .
( 2 ) الخزانة الجزء الثاني ص 209 .
( 3 ) معاني الفراء 2 / 75 .