هذا نفل أي : فضل وزيادة ؛ ومنه النافلة في الصلاة . و « الرّيث » مصدر رثت أريث : إذا أبطأت .
قال السيّد المرتضى في أماليه « 1 » : وممّن قيل إنّه على مذهب الجبر من المشهورين ، لبيد بن ربيعة العامريّ واستدلّ بقوله :
إنّ تقوى ربّنا خير نفل * وبإذن اللّه ريثي والعجل
من هداه سبل الخير اهتدى * ناعم البال ومن شاء أضل
وإن كان لا طريق إلى نسب الجبر إلى مذهب لبيد إلّا هذان البيتان ، فليس فيهما دلالة على ذلك . وأمّا قوله : « وبإذن الله ريثي والعجل » ، فيحتمل أن يريد بعلمه ، كما يتأوّل عليه قوله تعالى « 2 » :
« وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ »
، أي : بعلمه . وإن قيل في هذه الآية أنّه أراد : بتخليته وتمكينه - وإن كان لا شاهد لذلك في اللغة - أمكن مثله في قول لبيد .
وأمّا قوله : « من هداه سبل الخير الخ » ، فيحتمل أن يكون مصروفا إلى بعض الوجوه التي يتأوّل عليها الضلال والهدى المذكوران في القرآن ، ممّا يليق بالعدل ولا يقتضي الإجبار ، اللهمّ إلّا أن يكون مذهب لبيد في الإجبار معروفا بغير هذه الأبيات ، فلا يتأوّل له هذا التأويل ، بل يحمل على مراده ، على موافقة المعروف من مذهبه .
انتهى كلامه .
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد التاسع والعشرون بعد المائتين « 3 » : ( المتقارب )
229 - وما اغترّه الشّيب إلّا اغترارا
هامش
( 1 ) أمالي المرتضى 1 / 21 .
( 2 ) سورة البقرة : 2 / 102 .
( 3 ) هو الإنشاد السابع والثمانون بعد الأربعمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
وهو عجز بيت للأعشى ميمون ؛ وصدره :* أحلّ به الشّيب أثقاله *ورواية الديوان : " إلا اعترار " بالعين المهملة . واغتره : عرض له .
والبيت في ديوان الأعشى ص 95 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 5 / 209 . وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 497 ؛ وشرح شواهد المغني ص 704 ؛ وشرح المفصل 7 / 107 ؛ ومغني اللبيب ص 295 .