وقوما على بئر السّمينة أسمعا * بها الغرّ والبيض الحسان الرّوانيا « 1 »
بأنّكما خلّقتماني بقفرة * تهيل عليّ الرّيح فيها السّوافيا
ولا تنسيا عهدي خليليّ بعد ما * تقطّع أو صالي وتبلى عظاميا
ولن يعدم الوالون بثّا يصيبهم * ولن يعدم الميراث منّي المواليا
يقولون : لا تبعد ، وهم يدفنونني ، * وأين مكان البعد إلّا مكانيا !
غداة غد يا لهف نفسي على غد * إذا أدلجوا عنّي وأصبحت ثاويا
وأصبح مالي من طريف وتالد * لغيري ، وكان المال بالأمس ماليا
فيا ليت شعري هل تغيّرت الرّحى * رحى المثل أو أمست بفلج كما هيا « 2 »
إذا الحيّ حلّوها جميعا ، وأنزلوا * بها بقرا حمّ العيون سواجيا
وعين وقد كان الظّلام يجنّها * يسفن الخزامى مرّة والأقاحيا « 3 »
وهل أترك العيس العبالي بالضّحى * بركبانها تعلو المتان الدّيافيا
إذا عصب الرّكبان بين عنيزة * وبولان عاجوا المبقيات النّواجيا
فيا ليت شعري ، هل بكت أمّ مالك * كما كنت لو عالوا بنعيك باكيا !
إذا متّ فاعتادي القبور فسلّمي * على الرّمس أسقيت السّحاب الغواديا
على جدث قد جرّت الرّيح فوقه * ترابا كسحق المرنبانيّ هابيا
رهينة أحجار وترب تضمّنت * قراراتها منّي العظام البواليا
فيا صاحبي ، إمّا عرضت فبلّغن * بني مازن والرّيب أن لا تلاقيا
وعطّل قلوصي في الرّكاب فإنّها * ستفلق أكبادا وتبكي بواكيا « 4 »
وأبصرت نار المازنيّات موهنا * بعلياء يثنى دونها الطّرف وانيا
بعودي ألنجوج أضاء وقودها * مها في ظلال السّدر حورا جوازيا « 5 »
بعيد غريب الدّار ثاو بقفرة * يد الدّهر ، معروفا بأن لا تدانيا
هامش
( 1 ) في طبعة بولاق : " بئر السنينة " . وهو تصحيف صوابه من ذيل الأمالي والمراثي .
( 2 ) المثل - بضم الميم - كما نبه على ذلك البغدادي . بينما هي في ذيل الأمالي والمراثي واللسان بكسر الميم .
( 3 ) وعين كذا في أصل بولاق والشنقيطية . وسيأتي به شرح البغدادي في الخزانة . بينما هي في جميع المصادر :
" رعين " .
( 4 ) في الأغاني : " ستبرد أكبادا " . ونسبه إلى جعفر بن علبة الحارثي ، ثم قال : " وهذا البيت بعينه يروى لمالك ابن الريب في قصيدته المشهورة التي يرثي بها نفسه " .
( 5 ) في طبعة بولاق : " بعود " مفردا . وأثبتنا ما في النسخة الشنقيطية . وفي طبعة بولاق أيضا : " حواريا " .
وأثبتنا ما في ذيل الأمالي . وهذا تفسير ما أنقصه البغدادي من شرح أبياتها .