يقول أمير غادر حقّ غادر : * ألا كنت قاتلت الشّهيد ابن فاطمه
ونفسي على خذلانه واعتزاله * وبيعة هذا النّاكث العهد لائمه
فواندمي أن لا أكون نصرته ! * ألا كلّ نفس لا تسدّد ، نادمه !
وإنّي ، لأنّي لم أكن من حماته ، * لذو حسرة ما إن تفارق ، لازمه !
سقى الله أرواح الذين تآزروا * على نصره سقيا ، من الغيث ، دائمه !
وقفت على أجداثهم ومجالهم * فكاد الحشا ينقضّ والعين ساجمه « 1 »
لعمري لقد كانوا مصاليت في الوغى * سراعا إلى الهيجا حماة ضبارمه « 2 »
تآسوا على نصر ابن بنت نبيّهم * بأسيافهم آساد غيل ضراغمه
فإن يقتلوا فكلّ نفس زكيّة ، * على الأرض قد أضحت لذلك واجمه
وما إن رأى الراؤون أصبر منهم * لدى الموت سادات وزهرا قماقمه
أتقتلهم ظلما وترجو ودادنا * فدع خطّة ليست لنا بملائمه
لعمري لقد راغمتمونا بقتلهم * فكم ناقم منّا عليكم وناقمه
أهمّ مرارا أن أسير بجحفل * إلى فئة زاغت عن الحقّ ، ظالمه
فكفّوا ! وإلّا زرتكم في كتائب * أشدّ عليكم من زحوف الدّيالمه !
ثم إن ابن الحرّ لم يزل يشغب بابن زياد وبالمختار وبمصعب بن الزّبير . وجرت بينه وبين مصعب محاربات عديدة . ثم سار إلى عبد الملك بن مروان وقال له : إنّما أتيتك لتوجّه معي جندا لقتال مصعب بن الزّبير . فأكرمه عبد الملك وأعطاه أموالا
هامش
- الحرّ الحسين في البراز بنفسه فبرز وأنشد . . . " .
وفي تاريخ الطبري 6 / 270 - 271 ؛ والكامل في التاريخ 4 / 288 - 289 . يعزى الشعر التالي إلى عبيد الله بن الحر الجعفي .
( 1 ) في طبعة بولاق : " ومحالهم " . بالمهملة ؛ وهو تصحيف صوابه من الطبعة السلفية نقلا عن النسخة الشنقيطية .
( 2 ) في طبعة بولاق : " وضيارمة " بالياء المثناة ؛ وهو تصحيف صوابه من الطبعة السلفية 2 / 139 نقلا عن النسخة الشنقيطية . وفي الطبعة السلفية يقول الميمني : " . . حيث قال : ضبارمة ( بالضاد المفتوحة والياء الموحدة ) جمع ضبارمة ( بضم الضاد ) . وهذا الجمع أغفل عنه اللسان والتاج " . ولعلها جمع ضبارم ، وهو الشديد الخلق من الأسد .
والمصاليت : جمع مصلت - بكسر الميم - وهو الرجل الماضي في الأمور . والهيجا : الحرب . وآساد : جمع أسد .
والغيل : أجمة الأسد . والضراغمة : جمع ضرغام . وهو الأسد الضاري الشديد على تشبيه أعوان الحسين بهم .
والزهر : جمع أزهر ، وهو الأبيض الشريف المشرق الوجه . والقمامة من القمقم ، وهو محبس المردة من الشياطين .
والجحفل : الجيش الكبير . والزحوف : جمع زحف .