ولم ينفض ترابا إلا كنت منه بمرأى ومسمع ، فإن نكثه أرمت « 1 » قواه ، وإن أرمه فصمت « 2 » عراه ، بغرب « 3 » مقول لا يفلّ حدّه ، وأصالة رأى كمتاح « 4 » الأجل لا وزر منه ، أصدع « 5 » به أديمه ، وأفلّ به شبا حدّه ، وأشحذ به عزائم المعتنز « 6 » ، وأزيح به شبه الشاكّين » .
95 - مقال عمرو بن العاص
فقال عمرو بن العاص : « هذا واللّه يا أمير المؤمنين نجوم « 7 » أول الشر ، وأفول آخر الخير ، وفي حسمه قطع مادّته ، فبادره بالحملة ، وانتهز منه الفرصة ، واردع بالتنكيل به غيره ، وشرّد به من خلفه » .
96 - جواب ابن عباس
فقال ابن عباس : « يا ابن النّابغة ، ضلّ واللّه عقلك ، وسفه حلمك ، ونطق الشيطان على لسانك ، هلّا توليت ذلك بنفسك يوم صفّين حين دعيت نزال « 8 » وتكافح الأبطال ، وكثرت الجراح ، وتقصّفت الرّماح ، وبرزت إلى أمير المؤمنين مصاولا ، فانكفئ نحوك بالسيف حاملا ، فلما رأيت الكواثر « 9 » من الموت ، أعددت حيلة السلامة
هامش
( 1 ) أرم الحبل : فتله شديدا .
( 2 ) حللت .
( 3 ) الغرب : حد كل شيء ، والمقول : اللسان .
( 4 ) من إضافة الصفة للموصوف أي كالأجل المتاح : أي المقدر . والوزر : الملجأ .
( 5 ) أشق ، والأديم :
الجلد ، وهو كناية عن غلبته إياه وانتصاره عليه .
( 6 ) في الأصل « المتقيز » وقد بحثت في كتب اللغة عن مادة « قيز » فلم أجد هذه المادة ، فقلبت الكلمة على الأوجه التي يظن أنها محرفة عنها ، ورجح لدى أنها محرفة عن « المعتنز » من اعتنز : أي تنحى وانفرد ، يريد الذين تنحوا عن الفتنة والنزاع بين على ومعاوية وكانوا محائدين .
( 7 ) ظهور ( مصدر نجم ) .
( 8 ) نزال : اسم فعل بمعنى انزل . أي حين قال الأبطال بعضهم لبعض نزال .
( 9 ) جمع كوثر ، وهو الكثير من كل شيء والنهر .