وابن بيض ؛ رجل بعينه أيضا ، وهو الذي يقال فيه : سدّ ابن بيض الطريق « 1 » .
وابن أحذار : الحذر ، وهو رجل بعينه أيضا .
وابن أقوال : المقتدر على الكلام .
وابن خلاوة : البريء من الشّىء .
وابن حبّة : الخبز ؛ ويقال له : جابر ابن حبّة .
وابن يمّ : الخليج من خلجان البحر .
وابن النّعامة : الطريق ؛ وقيل : هو صدر القدم . وقيل : هو الخطّ في وسط القدم من باطن ؛ وقيل : هي القدم نفسها ، وأنشد :
* وابن النّعامة يوم ذلك مركبى * « 2 »
هامش
( 1 ) اللسان ( بيض ) ، قال : وقولهم : سد ابن بيض الطريق ، قال الأصمعي : هو رجل كان في الزمن الأول ، يقال له : ابن بيض ، عقر ناقته على ثنية ، فسدت الطريق ، ومنع الناس من سلوكها ، قال عمرو بن الأسود الطهوى :سددنا كما سدّ ابن بيض طريه * فلم يجدوا عند الثنيّة مطلعاقال : ومثله قول بشامة بن حزن :كثوب ابن بيض وقاهم به * فسدّ على السّالكين السبيلا( 2 ) صدره :* فيكون مركبك القعود ورحله *وينسب إلى عترة ؛ اللسان ( نعم ) . وقد أقحم كاتب الأصل : « والصحيح أن ابن النعامة هاهنا فرس خزر بن لوذان السدوسي والشعر له » . وفي حاشية الأصل : والشعر يدل على أنه صدر القدم دون الفرس ، قال يخاطب امرأته :وأنا امرؤ إن يأخذونى عنوة * أربط إلى شرّ الجمال وأصحب
ويكون مركبك القعود وحدجه * وابن النعامة يوم ذلك مركبى