797 - وقال عليه :
السلام : النصر « 1 » مع الصّبر والفرج مع الكرب .
798 - وقال :
الدعاء مخّ العبادة ؛ رأيت بعض المتكلّمين يقول : إنما هو محّ العبادة - بالحاء غير معجمة « 2 » ، وسألت العلماء « 3 » عنه فكرهوا قول هذا الرجل وقالوا : المحّ صفرة البيض . فأما محّ الثوب قد درس « 4 » ، ويقال أمحّ « 5 » .
فأما المخّ - بالخاء معجمة - فهو ما تجده في العظم . فكأنه عليه السلام « 6 » دلّ بهذا القول على أن الدعاء خالصة العبادة ولبّها . لأنّ العبادة وإن طالت متى خلت من الدعاء لم يكن لها دعامة تثبت عليها ، ولا عمادة ترجع إليها ، وذاك أن الدّعاء يستخلص القلب ويبعث على المذلّة « 7 » ، ويستخرج سرّ النفس ، ويبيّن ذلّ العبد إذا سأل من عزّ الرب إذا سئل . وقد ندب اللّه عزّ وجلّ إلى الدعاء بقوله
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
( غافر : 60 ) .
وسمعت ابن البقّال الشاعر - وكان على مذهب ابن الراوندي - يقول :
ادعوني أستجب لكم « 8 » فندعوه فلا يستجيب لنا ، وإن تكلّمنا سخّفنا ؛ فقال له بعض أصحابنا : إنّ هذا الوعد من اللّه عزّ وجلّ في الاستجابة مشروط بالمشيئة ،
شرح
797 الحديث في ابن حنبل 1 : 307 وإتقان الغزي : 210 وكشف الخفا 2 : 420 .
798 الحديث في الترمذي ( دعاء : 1 ) وإتقان الغزي : 90 وكشف الخفا 1 : 485 والجامع الصغير 2 : 17 .
هامش
( 1 ) النصر : سقطت من م .
( 2 ) ص : غير المعجمة .
( 3 ) ص : بعض العلماء .
( 4 ) ص : فدرس .
( 5 ) ص : أمح أيضا .
( 6 ) عليه السلام : زيادة من م .
( 7 ) ص : الذلة .
( 8 ) وسمعت . . . لكم : سقط من ص .