صفرة بستانيا ، وكان مسلم أبو « 1 » قتيبة جمّالا « 2 » ، وكان سفيان بن عيينة معلّما ، وكذلك الضحّاك بن مزاحم « 3 » وعطاء بن أبي رباح ، وكذلك الكميت بن زيد الشاعر ، وكذلك عبد الحميد بن يحيى كاتب الرسائل ، وكذلك الحجّاج بن يوسف وأبوه ، وكذلك أبو عبيد اللّه كاتب الرسائل ، وأبو عبيد القاسم بن سلّام والكسائي ؛ هذه صناعات الأشراف سقتها على ما وجدتها .
146 - وأما أديان العرب فإنّ النصرانيّة كانت في ربيعة وغسّان وبعض قضاعة ؛
واليهودية كانت في حمير وبني كنانة وبني الحارث بن كعب وكندة ؛ والمجوسيّة كانت في تميم ، منهم زرارة بن عدس وحاجب بن زرارة ، والأقرع ابن حابس « 4 » ؛ وكانت الزّندقة في قريش ، وكانت بنو حنيفة اتخذوا إلها من حيس فعبدوه دهرا ثم أصابتهم مجاعة فأكلوه فقال رجل من بني تميم : [ الخفيف ]
أكلت ربّها حنيفة من جو * ع قديم بها ومن إعواز
147 - ويقال :
سمّيت النصارى لقرية يقال لها ناصرة ، ويقال على معنى قول اللّه تعالى :
مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
( آل عمران : 52 ) .
شرح
[ 146 ] الأعلاق النفيسة : 217 والمعارف : 621 والدميري 1 : 220 ( عن البصائر ) .
هامش
( 1 ) ح : ابن .
( 2 ) ح : حمالا .
( 3 ) الضحاك بن مزاحم الهلالي الخراساني أبو محمد ، كانت له اليد الطولى في التفسير والقصص وحدّث ، وتوفي سنة 105 أو 106 ؛ ترجمته في طبقات ابن سعد 6 : 210 ومعجم الأدباء 4 : 272 وميزان الاعتدال 2 : 325 والوافي 16 : 359 ؛ وانظر حاشية الوافي لمزيد من المصادر .
( 4 ) زرارة هو ابن عدس بن زيد بن عبد اللّه بن دارم ، وكان على الناس يوم شويحط في الجاهلية ؛ وحاجب بن زرارة أبو عكرشة هو ابنه ، وهو صاحب القوس المشهورة ، ويقال إنه تزوج ابنته ثم ندم على ذلك ، وهو يعتبر أكثر العرب فداء ؛ والأقرع هو ابن حابس بن عقال ابن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم ، وكان أعرج أقرع الرأس ، وهو من المؤلفة قلوبهم ؛ انظر جمهرة ابن حزم : 230 و 232 والمعارف : 342 و 555 و 579 و 605 و 608 و 621 .