فامتنعا بها فهمّ بهما ، وكان نجدا قبل ما أصيب ، فخافاه فدفعاها إليه ، فأرسلها فولّت تفرّ ، ثم أقبلت تنظر إليه فقال : [ الطويل ]
أيا شبه ليلى لا تراعي فإنّني * لك اليوم من وحشيّة لصديق
تفرّ وقد أطلقتها من وثاقها * فأنت لليلى ما حييت عتيق
فعيناك عيناها وجيدك جيدها * ولكنّ عظم الساق منك دقيق
* * * [ 116 ] [ أسماء الداهية ] : وقال أبو العباس : الرّقم والرّقمة : الداهية ، وأنشد : [ البسيط ]
قالوا استقدها وأعط الحكم وإليها * فإنّها بعض ما تزبي لك الرّقم
تزبي : تسوق ، وأنشد : [ الرمل ]
وأبي حجر أتته رقمة * أنشبته في شبا ظفر وناب
وعلقته خنفقيق وحنفقيقة وحبوكرى : اسم للداهية ، وأمّ حبوكرى أيضا . وحبوكرى هي الرّملة التي يضلّ فيها ، ثم صارت اسما للداهية .
قال أبو علي : وصلّ أصلال ؛ أي : داهية ، قال أبو العباس وأنشد الأصمعي : [ البسيط ]
ويلمّه صلّ أصلال إذا جعلوا * يرون دون مضيّ القول مغلاقا
فات الرّواة أبو البيداء مختلسا * ولم يغادر له في الناس مطراقا
مطراقا : مثلا ، يقال : هذا طراق هذا ومطراقه أي : مثله . ويقال : وقع في أغويّة وفي وامئة أي : داهية . وجاءوا بالوامئة الومئاء والسّبد والقرطيط ، وأنشد ، عن أبي عمرو :
[ الطويل ]
سألناهم أن يرفونا فأجبلوا * وجاءت بقرطيط من الأمر زينب
والأباجير والأزامع ، الواحد أزمع وهي الدواهي ، وقال عبيد اللّه بن سمعان التغلبي :
[ الطويل ]
وعدت ولم تنجز وقدما وعدتني * فأخلفتني وتلك إحدى الأزامع « 1 »
والتّماسي : الدواهي ، وأنشد لمرداس : [ الطويل ]
أداورها كيما تلين وإنّني * لألقى على العلّات منها التّماسيا
وقال ابن الأعرابي يقال : جاء بذات الرّعد والصّليل ، أي : جاء بداهية لا شيء بعدها ، وأنشد للكميت : [ الطويل ]
كأنّ أكفّ الناس إذ بنت عطّفت * عليها جثاة القبر ذات الرّواعد
أي : كأنما حصلت في أيديهم ذات الرّواعد أي : الرّعد . قال الأصمعي يقال : رماه
هامش
( 1 ) حدث في هذا البيت العقل وهو حذف الخامس المتحرك من مفاعيلن .