في قنس مجد فوق كلّ قنس
وقال الأصمعي : الجنث : الأصل ، قال العجاج : [ الرجز ]
كالجبل الأسود في جنث العلم
وقال أبو عبيدة : الحنج والبنج والعكر : الأصل ، يقال : رجع إلى حنجه وبنجه وعكره .
وقال أبو عمرو الشيباني : المزر : الأصل ؛ والجذر : الأصل ، كذا قال بكسر الجيم ، وقال الأصمعي : الجذر . وقال أبو عبيد : قال غير واحد : الجرثومة : الأصل . والنّصاب والمنصب والمحتد والمحكد . قال زهير في المنصب : [ الطويل ]
من الأكرمين منصبا وضريبة * إذا ما تشا تأوي إليه الأرامل
[ 928 ] وقال آخر في المحتد : [ الكامل ]
حتى انتصى من هاشم في محتد * أكرم بذلك محتدا وصميما
[ 929 ] وقال حميد الأرقط في المحكد يعرّض بابن الزبير : [ الرجز ]
ليس الأمير « 1 » بالشّحيح الملحد * ولا بوبر بالحجاز مقرد
إن ير يوما بالفضاء يصدد * أو ينجحر فالجحر شرّ محكد
وقال أبو عمرو : الطّخس : الأصل ، يقال : هو ألأمهم طخسا ، أي أصلا ، قال أبو الغريب النصريّ : [ السريع ]
إنّ امرأ أخّر من أصلنا * ألأمنا طخسا إذا ينسب
والإرس : الأصل ، يقال : إنه لئيم الإرس أي الأصل ، قال أبو الغريب - أيضا . : [ الرجز ]
إنّ لئيم الإرس غير نازع * عن وذء جاريه الغريب والجنب
الوذء : الشّتم ، والجنب : القريب ، وقال أحمد بن يحيى : الوذء : المكروه من الكلام شتما كان أو غيره ، وأنشد بيتا لم يحفظ صدره « 2 » : [ الوافر ]
ولا أذأ الصديق بما أقول
ويقال : إنه للئيم القرق أي : الأصل ، قال : ذكين السعديّ في فرس له :
ليست من القرق « 3 » البطاء دوسر * قد سبقت قيسا وأنت تنظر
هامش
( 1 ) في « اللسان » مادة « حكد » : ليس الإمام . ط
( 2 ) في « اللسان » مادة و « ذا » قال ساعدة بن جؤية : أند من القلى وأصون عرضى . . . ولا إذا إلخ . ط
( 3 ) نقل صاحب « اللسان » مادة « قرق » : عن المحكم بعد البيت ما نصه : هكذا أنشده يعقوب ( أي :
بالقاف قبل الراء ) ورواه كراع : ليست من الفرق ( أي : بالفاء المضمومة ) جمع فرس أفرق وهو الناقص إحدى الوركين ، ويقوى روايته قول الآخر :بنات أعوج حيث كانت * كرهت تناتج الفرق البطاءمع أنه قال من القرق البطاء فقد وصف القرق وهو واحد بالبطاء وهو جمع اه . ط