[ 925 ]
[ ما أطلقته العرب بمعنى : الأصل ] :
قال أبو زيد الأنصاري : الشّرخ والسّنخ والنّجار والنّجر : الأصل ، وأنشد يعقوب « 1 » : [ الرجز ]
متّئد الحشي بطيئا نقره * كأنّ نجر الناجرات نجره
والأروم والأرومة ، قال زهير : [ الوافر ]
له في الذاهبين أروم صدق * وكان لكلّ ذي حسب أروم
والسّنخ : الأصل ، وأنشد ابن الأعرابيّ :
وسنخنا من خير أسناخ العرب * ونحن في الثّروة والعزّ الأشب
والبنك والعنصر جميعا ، قال الفرزدق : [ الطويل ]
ليست هدايا القافلين أتيتم * بها أهلكم يا شرّ جيشين عنصرا
والضّئضئ والبؤبؤ مهموزان ، وقال جرير : [ الرجز ]
حتى أنخناها إلى باب الحكم * خليفة الحجّاج غير المتّهم
في ضئضئ المجد وبؤبؤ الكرم
يمدح الحكم بن أيوب بن يحيى بن الحكم الثّقفي .
والعرق والنّحاس ، وأنشد يعقوب : [ الرجز ]
يا أيها « 2 » السائل عن نحاسي * قصّر مقياسك عن مقياس
والعيص والأسّ والأسّ والإسّ والأصّ وجمعه آصاص ، وقال القلاخ : [ الرجز ]
ومثل سوّار رددناه إلى * إدرونه ولؤم إصّه على
الرّغم موطوء الحمى مذلّلا
[ 926 ] وأنشدنا أبو بكر بن دريد : [ الرجز ]
قلال مجد فرّعت آصاصا * وعزّة قعساء لا تناصى
والجذم ، قال أوس بن حجر : [ المتقارب ]
غنيّ تآوى بأولادها * لتهلك جذم تميم بن مرّ
والإرث والسّرّ والمركّب والمنبت والكرس والقنس ، وهذان الحرفان رواهما أبو عبيد عنه . وكان الطّوسيّ يزعم أن أبا عبيد روى قبسا بالباء ، قال : وهو تصحيف ، وكذا قال أحمد بن عبيد وروى قنسا بالنون وهؤلاء كلهن : الأصل .
[ 927 ] قال العجاج : [ الرجز ]
بين ابن مروان قريع الإنس * وابنة عبّاس قريع عبس
هامش
( 1 ) انظر : « التنبيه » [ 82 ] .
( 2 ) البيت للبيد كما في « لسان العرب » مادة : « نحس » . ط