أغطش ، وامرأة غطشى . وأسهل ظالعا ، يقول : إذا مشيت في السهول : ظلعت ؛ أي :
غمزت . وأحزن راكعا ؛ أي : إذا علوت الحزن ركعت ؛ أي : كبوت لوجهي . والمير :
العطيّة ، من قولهم : مارهم يميرهم ميرا .
[ قوله تعالى :
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ
[ الضحى : 9 ] قال أبو علي : الكاهر والقاهر واحد ، وقد قرأ بعضهم « 1 » :
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ
.
[ 327 ]
[ بلاغة في المدح ، وحسن الظنّ ] :
وحدثنا أبو بكر ، قال أخبرنا عبد الرحمن ، عن عمه ، قال : قال أعرابي لرجل : ما اتّهمت حسن ظني بك منذ توجّه رجائي نحوك ، ولا قعدت بجدّ فائل باعتمادي عليك ، ولا استدعتني رغبة عنك إلى من سواك ، ولا أراني الاختبار غيرك عوضا منك .
قال أبو علي : الفائل : المخطئ ، يقال : رجل فال الرّأي وفائل الرأي وفيّل الرأي وفيل الرأي إذا كان مخطئ الرأي .
[ 328 ]
[ صدق الأخوة ، وبذل المال ، والوفاء ] :
وحدثنا أبو بكر ، قال : أخبرنا عبد الرحمن ، عن عمه ؛ قال : سمعت أعرابيّا ذكر رجلا فقال : كان واللّه للإخاء وصولا ، وللمال بذولا ، وكان الوفاء بهما عليه كفيلا ، ومن فاضله كان مفضولا .
[ 329 ]
[ من أمثال العرب ] :
وقال أبو زيد : من أمثال العرب « لم يهلك من مالك ما وعظك » ؛ أي : إذا أفسدت بعض مالك فوعظك الذي أفسدت فأصلحت بعد ؛ فكأنّ الذي أفسدت لم يهلك . ويقال :
« ذليل عاذ بقرملة » وهي شجرة صغيرة ، يقال ذلك لمن عاذ بمن هو أذلّ منه أو مثله . ويقال :
« قد تحلب الضّجور العلبة » ؛ أي : قد تصيب من السّيّئ الخلق اللّين . ويقال : « لا تعدم ناقة من أمّها حنّة » ؛ أي : لا تعدم شبها ، يقال ذلك لمن أشبهه أباه أو أمه .
* * *
هامش
( 1 ) قال القرطبيّ في « تفسيره » ( 67 ) : « وقرأ النخعي والأشهب العقيليّ : تكهر بالكاف ، وكذلك هو في مصحف ابن مسعود . فعلى هذا يحتمل أن يكون نهيا عن قهره ، بظلمه وأخذ ماله . وخصّ اليتيم ؛ لأنّه لا ناصر له غير اللّه - تعالى . ؛ فغلّظ في أمره ، بتغليظ العقوبة على ظالمه . والعرب تعاقب بين الكاف والقاف . النحاس : وهذا غلط ؛ إنما يقال : كهره : إذا اشتدّ عليه وغلّظ . وفي « صحيح مسلم » من حديث معاوية بن الحكم السلمي - حين تكلم في الصلاة بردّ السلام - قال : بأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه - يعني : رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم - فو اللّه ما كهرني ، ولا ضربني ، ولا شتمني . . . الحديث . وقيل : القهر : الغلبة . والكهر : الزّجر » اه
ونحوه في « تاج العروس » للزبيدي ( 7 / 464 ) ، وقال : « وزعم يعقوب أنّ كافه بدل من قاف القهر ، كهره وقهره بمعنى » اه